汤宝荣
- 姓名：汤宝荣
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：武进(今江苏常州)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
汤宝荣，生卒年不详，晚清民国武进(今江苏常州)人，徙居吴县(今江苏苏州)。原名鞠荣，字伯繁，更字伯迟，号颐叔、颐琐、懒禅等。管元翰子，俞樾弟子，马叙伦师。清诸生。光绪十七年(1891年)上海求志书院课案词章、经学超等。与江标、费念慈、郑文焯等订交。曾入芜湖道袁昶、苏州知府王仁堪、署温处道宗源翰幕，二十七年赴上海，曾从梁启超办报。宣统元年(1909年)被张元济聘于商务印书馆编译所总务处，为总记室。辛亥革命时期曾为沈缦云荐入南京临时政府，复辞归上海。1915年复入商务印书馆，与李拔可、陈叔通为好友，与徐珂最称莫逆。曾入沤社，与叶楚伧、夏敬观等诗词唱和，小说家沈禹钟执以师礼。又喜谈妇女平权之说，妻于暮年放足。著有《颐琐室诗》《宾香词》《汲古〈汉书〉校正》《字学辨正》及小说《黄绣球》《泪影书声》《雏踪》等。
汤宝荣书籍作品
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高上玉皇胎息经
高上玉皇胎息经，简称《胎息经》。撰人不详。似出于唐代。一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。另有唐幻真先生《胎息经注》注本，收入《云笈七签》卷六十。此经为七言韵文，全篇仅八十八字，论述胎息要旨。胎息为道家养生之术，渊源甚古，《抱朴子内篇》〈遐览〉已着录《胎息经》。在《抱朴子内篇》〈释滞〉中亦说：「得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣。」幻真先生在《胎息铭》中，也说「假名胎息，实曰内丹」。本篇所述胎息之法。以调息为主，使呼吸吐纳绵绵，不用口鼻，守神于内，若婴儿在母腹中，故曰胎息。《胎息经》以提纲挈领的方式提出了修炼胎息的基本原则，指出达到胎息状态的一般顺序：伏气─结胎─胎息，强调了达到胎息状态的关键，认为胎息的要领是固守虚无，神气相注。所谓「固守虚无，神气相注」就是要修炼者消除各种意识活动（包括潜意识活动），使高级神经中枢处于抑制状态，从而使修炼者进入纯净空无的精神境界，神和气在下丹田相注，使人的生命潜能得以合理发挥功效。
母亲
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续异记
南朝梁陈志怪小说集。撰人不详。袁行霈、侯忠义《中国文言小说书 目》著录。原书已佚。唐宋人类书引有佚文。鲁迅《古小说钩沉》辑十一条。 所记为汉至梁事，《刘沼》条云“梁天监三年”，推测作者应为梁、陈间人。是 书为续南朝宋齐谐《异记》而作，已佚。现存佚文多记精怪故事及奇闻异 事。如《朱法公》记龟精化美女向朱法公求爱，文中谓“女衣裙开，见龟尾及 龟脚”，很有兴味。《徐邈》叙述徐邈与蚱蜢化成的女子私情来往，别致而富 情趣。除人和精怪相恋的题材外，尚有其他怪魅事。如《施子然》条记蝼蛄 精化男子事。此精向施子然自称其“姓卢名钩，家在粽溪边，临水”;后施在 田塍西沟边大坎发现许多蝼蛄，其中一个特别大，施始悟客称卢钩，反音 则蝼蛄也。这是涉及到反切知识的一例趣事(鲁迅将此篇辑入《幽明录》， 则误)。《孙氏妻》则记白燕化童子被黄氏掷伤事。其中写白燕伤目后哀歌， 描写委婉，对那些滥伤杀益鸟者有劝谕作用。从现存佚文看，所记故事皆 不长，但能于短故事中见出较强的趣味性，而表现手法也多样。如上述《施 子然》则以反切音韵用于人物语言;《徐邈》、《朱法公》则用倒叙与顺叙穿 插进行的方法;《孙氏妻》则歌文兼叙等。用这些艺术手法，较有效地塑造 了人物形象，丰富了小说语言表现手段，也使故事的欣赏价值大大提高。
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