张籍

张籍
  • 姓名:张籍
  • 别名:字文昌
  • 性别:
  • 朝代:唐代
  • 出生地:吴郡(今江苏苏州)人
  • 出生日期:约766年
  • 逝世日期:约830年
  • 民族族群:

张籍(约766年—约830年),字文昌,行十八。吴郡(今江苏苏州)人。后迁居和州乌江(今安徽和县)。贞元十三年十月北游汴州,与韩愈相识,时韩愈主持府试,解送入京应举。明年登进士第。旋返和州,居丧不仕。元和元年,补太常寺太祝,十年不调。害眼疾三年,几至失明,故孟郊赠诗称之“穷瞎张太祝”。十一年,始转为国子助教。十五年迁秘书郎。宰相裴度自太原寄马相赠,张籍赋《谢裴相公寄马诗》,韩愈、白居易、元稹、刘禹锡、李绛等均有和作,一时推为文坛盛事。长庆元年,韩愈荐为国子博士。次年迁水部员外郎。四年擢主客郎中。大和二年拜国子司业,世称“张水部”或“张司业”。大和四年前后卒。张籍“长于乐府,多警句”。白居易称其“尤工乐府诗,举代少其伦”。“风雅比兴外,未尝著空文”(《读张籍古乐府诗》)。名篇如《妾薄命》、《采莲曲》、《董逃行》、《筑城词》、《贾客乐》、《野老歌》等,均能继承汉魏乐府传统、勇于揭露现实黑暗,风格质朴自然。《节妇吟》以委婉语气坚辞淄青藩镇李师道拉拢,亦属有为而作。与王建诗风相近。宋人每以“张王”并称。曾季貍《艇斋诗话》云:“唐人乐府唯张籍、王建古质。”严羽《沧浪诗话》标有张籍王建体。周紫芝《竹坡诗话》则认为“唐人作乐府诗者甚多,当以张文昌为第一。”未免过誉。李肇《唐国史补》称:“元和已后……歌行则学流荡于张籍。”张洎《张司业集序》称:“元和中,公及元丞相、白乐天、孟东野歌调为天下宗匠,谓之‘元和体’。”可见其影响之大。五言律不事藻饰雕琢,于平易中见委宛深情,亦多佳作。杨慎《升庵诗话》谓晚唐朱庆馀、陈标、任蕃、章孝标、司空图、项斯等俱学张籍五律。《新唐书·艺文志》著录《张籍诗集》七卷、《论语注辨》二卷(佚)。《郡斋读书志》著录《张籍诗集》五卷。《直斋书录解题》著录《张籍集》三卷、《木铎集》一二卷、《张司业集》八卷,附录一卷。今流传较广者为《张司业集》八卷本。《全唐诗》编其诗五卷,见卷三八二至三八六。《全唐诗补编·续补遗》卷五录佚诗一首,《续拾》卷二五又补一首。《全唐文》卷六八四收录其文两篇。生平事迹见《旧唐书》卷一六○、《新唐书》卷一七六本传、《唐诗纪事》卷三四、《唐才子传校笺》卷五等。卞孝萱编有《张籍简谱》,见《安徽史学通讯》1959年第四、五期合刊。

张籍书籍作品

猜你喜欢的书

象山集

象山集

南宋陆持之编纂的陆九渊的著作集。28卷,《外集》4卷,另附《语录》4卷,共36卷,九渊号 “象山” ,故名。成书于开禧元年 (1205年) ,嘉定五年 (1212年) 由袁燮刊行。前28卷,皆书、表、奏、记、杂著、行状、墓志、墓碣等。《外集》 4卷皆程式之文。《语录》 4卷,本于集外别行,后重刻时乃附于集末,以成全书。集中的书信、杂著和语录互相发明,合而观之,更能清楚地反映出陆九渊的哲学观点。认为“天下有不易之理,是理有不穷之变,诚得其理则变之,不穷者皆理之”(《象山集》卷21) 。提倡心学,强调 “宇宙便是吾心,吾心便是宇宙,千万世同此心此理” (同书卷22) 。认为 “人心至灵,此理至明,人皆有是心,心皆具是理”(同上) 。九渊之学以悟为宗,认为只要悟得本心,不必多读书,就能确然有得。此书是研究陆九渊理学思想体系的重要著作。《四库全书》收录。《四部丛刊》收录《象山先生全集》。1980年,中华书局出版有《陆九渊集》。

国学有滋有味

国学有滋有味

作品荟萃了陈寅恪、梁启超、王国维、辜鸿铭、蔡元培、夏丏尊、李叔同、闻一多、徐志摩、陶行知、郁达夫、朱自清、林徽因等大师及其相关的文字。从不同视角反映了大师们的生活、读书、人生观、价值观以及历史观。一段文字代表一段人生,代表一段历史。作品字字珠玑,充满智慧、哲思,有滋有味儿 。《国学有滋有味》一改国学严肃、高深的固有印象,所选取的文章贴近学习、生活与工作的方方面面,读者从中也可以看到大师们活泼的另一面。论求学,开篇有梁启超高屋建瓴地讲解为什么要求学;继而有华罗庚以曾经身处困境依然发奋求进的经历,鼓励读者要正确认识困难。论交友,有弘一大师与夏丏尊的十年遗书之托;有胡适、郁达夫、林徽因对徐志摩的深深怀念;有辜鸿铭与胡适、林语堂与鲁迅之间纵有误会也胸怀磊落。论家庭,有梁实秋述说子女与父母之间的代沟;有朱自清面对五个儿女时的痛与快乐;有蔡元培宁愿改变以往的观点,转而相信逝者有知的丧妻之痛。这些沉默的文字背后,相信读者能感受到国学大师们谆谆教诲之殷切、倾心相交之赤诚及克服困难之笃定。

凤求凰

凤求凰

小说,张恨水著。《凤求凰》讲述的是司马相如作客卓家,在卓家大堂上弹唱那了首《凤求凰》,使得在帘后倾听的卓文君怦然心动,并且在与司马相如会面之后一见倾心,双双约定私奔。卓文君与司马相如回成都之后,面对家徒四壁的境地,大大方方地回临邛老家开酒肆,自己当垆卖酒,终于使得要面子的父亲承认了他们的爱情。

蓝色响尾蛇

蓝色响尾蛇

孙了红著。1948年4月大地出版社出版。侦探小说,描写了大名鼎鼎的侠盗鲁平的探案故事。是秋季一个沉闷的夜晚,天上没有星,没有月,空气里面,带着一股雨腥气。老天似乎正在考虑,要不要下一场雨,为上海市的沉闷与污浊,痛快地洗刷一下?这个时日,距离战争结束,已有几十天,上海市内的电灯,上托原子炸弹的福,从龌龊的黑布罩下钻出头来,高高地爬上了V字形的架子,骄傲的光焰,正自耀得人们睁不开眼。光辉之下,许多伟大悦目的镜头在展开:若干抹着胜利油彩的名角在登场,若干用白粉涂过鼻子的傀儡在发抖,若干写有美丽字句的纸张贴满了墙头,若干带有血腥气的资产在加上斜十字,若干大员们正自掩藏于胜利的大旗之后在竞演着一套著名的国产魔术,名为五鬼搬运法……

佛教各宗派源流

佛教各宗派源流

太虚大师著,十一年在武昌佛学院编。法界性相,虽本来常住如是,然未成无上正遍知,则终在窈冥恍惚之域。大觉圆明,如日光照了诸色,乃如实而证如证而说,故佛教之一切法流宗派,若直探其起源,则谓皆出释尊菩提场中之智证可也。称佛智所自证法界而说,证周圆故,说亦周圆,所谓‘毗卢遮那佛,愿力周沙界,一切国土中,恒转无上轮’。斯则一音普宣,三际常演,虽有情随类生解,而佛之所说固初无差异也。

智证传

智证传

智证传,一卷,宋慧洪撰,觉慈编,真可序。原十卷,今合为一卷,附宝镜三昧。