亚琛的阿尔伯特

姓名：亚琛的阿尔伯特
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亚琛的阿尔伯特（Albert of Aachen），亚琛大教堂教士。拉丁文名为阿尔贝里库斯·阿奎恩西斯（Albericus Aquensis），是第一次十字军东征和早期耶路撒冷王国的历史学家。他出生于11世纪后期，除了是《耶路撒冷史》的作者之外，我们对他的生平一无所知。作者本人未到过圣地耶路撒冷,而是从第一次十字军东侵的参加者那里搜集口头和文字资料,写成一部编年史,名为《基督教徒夺取和恢复耶路撒冷教会远征记》。约1130年完成。共十二卷,前六卷写第一次十字军东侵,后六卷写耶路撒冷王国(1100—1121)。是研究第一次十字军东侵和1120年以前耶路撒冷王国的权威著作,为提尔大主教威廉(提尔的)(William of Tyre,约1130—1185年)所引用。

亚琛的阿尔伯特书籍作品

耶路撒冷史

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乾隆万泉县志

八卷，清毕宿焘修,张史笔纂。宿焘,字溥幼。山东文登人。乾隆四年(1739)进士,十八年知万泉县,二十三年升泽州府同知。史笔,万泉人。乾隆十七年举人,拣选知县。是志修于乾隆十九年至二十三年夏,约十万字,盖增修康熙瞿志,体例分类不变。星野、寺观、流寓、仙释内容没有变化,疆域、山川、赋税、徭役、土产、民风、城池、公署等目略有增改。选举、孝义、节烈、艺文增加内容较多。是志贡赋论曰是县田亩多在山岗沙碛,无溪河灌溉之利,如遇天灾,人逃土荒。艺文目收史笔《邑侯毕公格神捕盗四境乂安为文以记其事并歌》、郭带淮《邑侯毕公决狱记略》两文分别记载了毕氏捕丁绪子和辩别王二案情的事迹。雍正四年(1726)范韩度“详革河伕德政记”,载万泉供盐池之役,每年春秋二次至四次,每次出丁少则一、二千,多则三、四千,几乎全县出动,有误农时,百姓为苦,知县杜能忠力请除去。有乾隆二十三年刻本。省图、山大图藏。

论气

明宋应星撰。1637年于江西分宜学署编写。全书分《形气》(五章)、《气声》(九章)、《水火》(四章)、《水尘》(三章)及《水风归藏》、《寒热》(各一章)，计六篇二十三章。取对话体裁。为有关自然哲学的著作。试图对日常生活、生产过程中的自然现象，例如燃烧、腐烂、蒸发、凝结、生物的新陈代谢、金属的冶炼等，作出哲学上的概括，找出关于物质组成和变化的一般性解释。认为“盈天地皆气也”，宇宙间的各种事物从生长到死亡都是“由气而形，形复返于气”的带规律性的变化，而“气”作为万物的本原其本身并没有消灭，只是处在不同的形态中。例如种子入地，由气而生，长大成木，砍伐成材，制成器具，遇火成灰，或叶落化为泥，最后又转化为气。包含有物质不灭的思想。此外，本书还涉及到声学等一些物理学上的问题。有1975年上海人民出版社据崇祯年间刻本重新整理刊行的标点本。

陈四爹的牛

短篇小说,彭家煌著,《陈四爹的牛》中外号为猪三哈的人，本名是周涵海，他心地善良，本有小康之家，但由于他的善良、软弱、自卑，造成了妻子和她的情人霸占了他的家产，他变成了无家可归的流浪者。他流落到如此悲惨境地，陈四爹发善心，让他看牛，他尽职尽责，但是他常受到人们的欺侮，有一次两个小孩唱歌骂他，他想追上去吓唬，等他回到牛吃草的地方，他看的牛却不见了。想到无法向陈四爹交待，他想到了自杀，临死前他去看他的老婆，而此时已负心的老婆正和另外一个人偷情，是他只在门外听到里面的谈话得知，他没有进门，他内心怀着对老婆的爱恋和对她的祝福，跳池自杀了。这篇小说揭示出人连动物也不如的主题，表达了作者对猪三哈的同情，作者继承了鲁迅写小人物的视点，小说创作于1927年。彭家煌曾被鲁迅骄傲地纳为同一阵营的战友，必然会从鲁迅那里寻找艺术摹本，汲取营养。

采石矶

短篇小说。郁达夫著。初载于1923年2月1日《创造》季刊第1卷第4期。这是一篇以清代诗人黄仲则的生活为题材的历史小说。作品描写黄仲则在学生时代爱上了一个纯洁的少女，但后来少女逼于家庭压力而“嫁作商人妇”，留给他的只是“不得所爱”的深深的悲苦;他凭吊李太白墓深感自己也是怀才不遇，大骂当时红极一时的大学者戴东原来是抒发自己的一腔愤懑。小说刻画出了黄仲则因社会的腐败、文人的排斥，自己的才能和抱负得不到施展的痛苦，以及孤傲敏感的性格特征。小说是借历史人物给作者自己和与作者同时的一代青年知识分子“写心”，抒发了他们面对黑暗腐败的社会现实所产生的孤独愤世的思想情感和超脱凡俗、大胆叛逆的精神。作家善于通过描写自然风景来衬托主人公特有的心境，其中穿插的许多律诗，与主人公的性格浑然一体，把诗人的个性气质表现得栩栩如生。

莲峰禅师语录

清素说，性深等编。十卷。卷首收序；卷一收住福建兴化府莆田县孤山禅寺语录、住兴化府仙游县九座山太平兴国禅寺语录；卷二收住兴化府仙游县报恩禅寺语录；卷三收住兴化府龙华万寿禅寺语录、住兴化府庐山通天禅寺语录、住兴化府狮山西明禅寺语录；卷四收小参；卷五收示众、拈古、颂古、代古；卷六收入室、勘辨机缘、法语、赞；卷七收序、歌、付、行实、启、引、辞、铭、佛事；卷八收文、偈杂咏上；卷九收杂咏中；卷十收杂咏下。收入《明嘉兴大藏经》第三十八册。

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一卷，马鸣菩萨集。宋日称等译。尼犍外道诣大乘学者所，问无我之义，大乘学者为说无我之义，有偈颂。