冯贽

姓名：冯贽
别名：
性别：
国籍：
出生地：金城(今陕西甘泉)人
出生日期：
逝世日期：
民族族群：

冯贽，金城(今陕西甘泉)人。从科举三十年，终未有成。天祐元年退归故里，取其家藏四部典籍，撮其膏髓，编为《云仙杂记》(一题《云仙散录》)一○卷，至天祐四年始编成。至后唐明宗天成元年(一本误作天复元年)，复自为该书作序。《云仙杂记》载古今逸事琐闻，多为新奇诡异之说，后世文人常据为诗文中之典故。《四库全书总目提要》以为此书所引诸书，“皆历代史志所未载”，序中年号又先后颠倒，因断为“后人依托”，并疑冯贽其人亦“为子虚乌有之人”。近人余嘉锡《四库提要辨证》卷一七则谓四库所据本自序有误文，全书文章风格一致，所注书名，应为作者所虚拟，不能遽定为伪书，并谓今本末二卷为后人窜入。版本较多，以《四部丛刊续编》影印明刻本为常见。事迹据余嘉锡所考。

冯贽书籍作品

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漂逝的半岛

《漂逝的半岛》（Le Pays des fourrures）是法国著名作家儒勒·凡尔纳的小说。作品共2卷47章。哈德孙湾皮毛公司的一支分遣队受命到北纬七十度以北的美洲大陆边界地区创建一个新商站，由于意外的原因，他们误把商站建在附着在大陆边缘的一块巨大的浮冰上。后来，在一次地震中，冰与陆地脱离，变成了一座浮岛，冰原解冻后载着岛上的全体居民随海水漂移，并在阳光和暖流的双重作用下渐渐融化。在这种情况下，全体队员团结一致，凭着巨大的勇气和聪明才智，终于使浮冰在即将完全融化的前夕靠上了阿留申群岛中的一个小岛，分遣队的人员得以死里逃生。书中还用重墨描叙介绍了充满神秘色彩的极地风貌，土著习俗，珍禽异兽，读来别有趣味。

申斋集

元文别集。15卷。刘岳申撰。《四库全书》曾据编修汪如藻家藏本编入别集类。本集传本比较少见,善本仅有数种清抄本传世。卷首有李祁序。卷1—2为序,卷3为说,卷4为书,卷5—6为记,卷7为碑,卷8为碑铭,卷9—11为碑志,卷12为祭文,卷13为传,卷14为题赞,卷15为杂著。刘岳申的文章在元末已丧失过半,由他的门人萧洵搜辑遗作,编校成《申斋集》15卷,在吉水郡侯费震资助下,于元末刊行于世,但元刊本久已亡佚不存。李祁在《申斋集序》中说,刘岳申“学问根据切实,故其文思深远”,他的文章宗法韩苏,行文气骨遒上,无南宋文坛卑冗之习。从行文风格而言,又以简约峻洁为特点,叙事议论都相当有分寸感。在《申斋集》中,碑志之作约占全书篇幅的一半,有不少作品都可作为考证史实的资料,比如他写的《文天祥传》,比《宋史》更为详尽;他为夏贵所作墓志,除了表彰夏贵战功,也并不讳言夏贵失节偷生的事实,并且为之深表婉惜。

印指

印学论著。清初秦爨公著。秦爨公, 河南人, 事迹不详。此文不分卷次, 首论章法、字法、刀法, 继叹俗儒六书为游艺而失古文, 转而论评生平所见诸家之作, 如司马尧夫、陈卧云、项养长、刘无生、胡爱寮、沈子和、张大木、洪德润等, 因未见经传, 可补《广印人传》之缺失, 颇具价值。其评语褒贬均有。唯论及十竹斋 (胡曰从) 等印作, 则抨击激烈, 诋为 “妖孽”, 诚一家之言。与秦氏另著《印说》, 均载于冯泌《东里子别编》。有丁仁审定旧抄本, 辑入《西泠印学丛书》、《历代印学论文选》。

癸巳孟子说 [标点本]

七卷,宋张栻著。自序称:“岁在戊子(1168),缀所见为《孟子说》。明年冬,会有严陵之命,未及终篇。辛卯岁(1171)自都司罢归,秋、冬行大江中,读旧说,多不满意,从而删正之。还抵故庐,又两载始克缮写。”书中于义利、王霸之辨,论述最详。其说多有感于时事,如论“交邻”章:“所谓畏天者,亦岂但事大国而无所为也,盖未尝委于命而已。故修德行政,光启王业者,太王也,养民训兵,卒殄寇仇者,句践也。末及周平王惟不怒骊山之事,故东周卒以不振。”有感于南渡而发,甚为明显。书中除阐发《论语解》的类似观念外,尤借《孟子》的心性之说,对理学的诸多基本观念予以论说。此书与《论语解》同样,都是张栻理学的重要著述。

泉州开元寺志

明释元贤撰，泉州开元寺，位于福建省泉州市,为闽南的佛教大寺院。创建于唐垂拱二年(686年),于唐玄宗年间改今名。寺内现存天王殿、拜亭、大雄宝殿、戒坛、藏经阁、功德堂等,都是明、清时代的建筑。其中大雄宝殿名曰紫云大殿,明代重建,面宽九间,进深六间,重檐歇山顶,全高20米,斗拱附饰飞天伎乐,为国内木构建筑所少见,是研究我国明代建筑艺术的重要实例。寺内有东、西两座宋代五层楼阁式塔,是国内少见的多层石塔遗构。

圣大总持王经

一卷，赵宋施护译。佛为阿难说四咒。能知七生、十四生、二十一生及倍倍生之事。