戴小琼
- 姓名：戴小琼
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戴小琼,生卒年不详,字菊亭,号墨华道人,浙江嘉兴人,观察沈涛之妻。清代诗人。
戴小琼书籍作品
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真假亨特
美洲大陆正上演奴役、征伐和仇杀的悲剧。通过与印第安尤马部落的联手，老奸巨猾的梅尔顿把一批德国劳工诱骗到一座古老的神秘矿井劳作，同时还传闻他绑架了一些神秘人士。此时，梅尔顿的侄子与大富翁之子亨特，二人长到难分彼此的相似程度，由此引出一场争夺家族遗产的谜案……老铁手得知消息后，不顾个人安危，历尽艰难险阻找到了悬崖城堡，却阴差阳错救出了尤马部落的头领，以及美丽的犹太姑娘尤迪特，在救出遇难同胞的惊心动魄的斗争中，也穿插了着同样惊心动魄的爱情纠葛……刚毅智慧的老铁手和“丛林之王”温内图再度联手战胜邪恶力量，除了勇气的较量之外，还有正义、智慧的对决。
女红余志
元代文言琐谈小说。题元龙辅撰。二卷，有《诗词杂俎》本、 《古今说部丛书》本等。书首有作者丈夫常阳所作小引，称“细君女红中馈之暇，辄细阅之(指藏书)，择其当意者，编成四十卷，时置几头，命曰《女红余志》。”后择其最佳者，录为上下二卷，即为今传之本。明钱希言《戏瑕》谓本书为好事者所依托， 《四库全书总目》从其说，仅将本书收入存目。今本均为从各种书籍中征引的与妇女生活有关的辞章故实，以辞意尖新者居多。凡八十余则，均不注出处，多数仅为片言只语，较简略，仅《佳次妇》、《香丸妇人》、《侠妪》等数则叙事较详，情节也较曲折，其故事不见他书引录，是较珍贵的小说史料。卷下均作者自作之诗。
洪武正韵
明人乐韶凤、宋濂、王僎等人奉旨编修。成书于明洪武八年(1375)。该书分16卷。在宋濂为此书所做的序言中,认为宋代人沈约在其《四声韵谱》中提出的四声八病之说,是用吴地的语音来约束中国的音韵学。应该由本书来更正其中的错误。于是,该书以宋代人毛晃的《增修互注礼部韵略》为根据,以元代人周德清的《中原音韵》为参考,稍稍引进其它资料加以增删,采用文字义训,分韵归字的办法。把古音中的平、上、去三声并为22部,再加入声10部。编者力图“以中原雅音为定”,使“五方之人皆能通解”。所谓“中原雅音”,与《中原音韵》音系大体一致。注释以毛晃《增修互注礼部韵略》为蓝本,稍有增减。分韵归字,近似周德清《中原音韵》。
志怪
志怪小说集。东晋祖台之撰。2卷，疑亡佚于宋。明清《说郛》、《古今说部丛书》有辑，题为《祖氏志怪录》，共8条。鲁迅《古小说钩沉》集《太平广记》、《太平御览》、《初学记》、《北堂书钞》等书中遗文共15条，较为完备。以祖氏《志怪》的内容上看，表现较为丰富，并反映了一部分社会现象，在一定程度上起到了扬善抑恶的作用。如《吴中士大夫》条中，写吴中一士大夫与一母猪精化成的女子苟合;《江黄》写好色之徒因污辱江黄化成的裸女而遭到惩罚。这两则故事均讥讽了贪淫好色的行为。另外，祖氏《志怪》所记神怪故事往往附会一些历史名人。如《陶侃失牛》和《周处刺蛟》，前者表现了一种封建迷信的风水观念，暗含反迷信思想;后者则借周处之名，将他写成为民除害，勇敢无畏的英雄形象，说明人民不会忘记能做些好事的官吏。在艺术上，祖氏《志怪》有较突出的戏剧化特点。如《庐山夫人》写庐山夫人非常喜欢建康小吏，并将女儿引见给他，女儿为他歌奏一曲便辞去。故事到此戛然而止。读者不知所云。紧接着又一小段仅40几字，续说前段，原来庐山妇女是一厢情愿。这种写法大大增进了这篇悲剧故事的艺术效果。还有一则孝子中书郎盛冲的故事，只在故事最后用10余字便表达了作品中人物一悲一喜的重大转折，极富戏剧性的结构方式。由此可见，祖台之的《志怪》是一部思想性和艺术性较强的好作品，理应在中国小说史上受到重视。
五代新说
《五代新说》二卷，唐代徐炫撰。该书记载梁、陈、北齐、北周及隋五代史实，分门别类为三十篇，是一部史料价值较高的野史笔记。
佛说罪福报应经白话文
刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译，佛在迦维罗大树下，说罪福报应，慈悲忏法中广引之。