张观光

姓名：张观光
别名：字用宾
性别：男
朝代：元代
出生地：金华(今属浙江)
出生日期：
逝世日期：
民族族群：

张观光，元代诗人。字用宾,一字直夫,号屏岩,祖籍东阳(今属浙江),徙居金华(今属浙江)。早年以品学兼优,受到时人器重。宋末以诗义为浙士第一,二十六岁入太学。南宋亡国,曾随宋皇室北徙,经历坎坷,“道途之凄凉,羁旅之郁悒,悯时悼己,悲歌长吟,又有不能自己者。”(吴师道《张屏岩文集序》)入元,荐授婺州路学教授,在任十年,改任绍兴路平准行用库大使,以母亲年老为由,辞而不就。家居近四十年而故。去世后,其子张枢搜集遗稿编辑成集,题为《屏岩文集》。正值壮年辞官,杜门隐居,沈潜经籍,不轻易为文。前半生身遭亡国之痛,使他对待世物颇为超然。现存署名张观光撰的诗集《屏岩小稿》一卷,内容全同于元人黄庚诗集《月屋漫稿》,显系伪书。《四库全书》编者及《元诗纪事》编者陈衍虽然注意到两人有某些诗全同(如七律《枕易》),但仍将两书并列。生平事迹见吴师道《张屏岩文集序》(《吴正传集》卷一四)、周密《癸辛杂识·续集》下“入燕士人”节。

张观光书籍作品

屏岩小稿

猜你喜欢的书

东巡记

台州临海县章安祥符寺，法堂有高庙御坐。寺僧师颜年八十余矣，能言东巡事，云：时年方十四，事悟讲主。建炎三年十二月二十六曰，民间欢言天子航海东来，泊金鳌山下。

阳宅真诀

风水书，明代陈时旸著。陈时旸生卒年不详。生平履历不详。其内容主要依据八宅周书，以坐山定吉凶方位。全书共四卷，包含：总论宅地、论平地阳宅、论山谷阳宅、太极图说、论八宅口气、论化气神机、论宫星五删制化诀、八宅卦气年限诀、起建新宅之诀等条目。此为一鹿斋藏板，明天启四年刊本。

玄都律文

玄都律文，早期天师道重要戒律之一，约出于南北朝后期，疑即北周武帝时京师玄都馆道士编集。原书卷数不详，北宋《崇文总目》着录《玄都律编》八卷；南宋《秘目》着录《玄都律》十五卷；《通志‧艺文略》着录《玄都律》二十五卷。今《正统道藏》本仅存一卷，收入洞真部戒律类。残本辑录道教戒律，分为六品，即：〈虚无善恶律〉〈戒颂律〉〈百药律〉〈百病律〉〈制度律〉〈章表律〉律文主要宣扬善恶报应观念，劝导道教信徒遵守道门律例，行善济世，去除恶行。书中所谓「百病百药」，非指一般疾病药物，而是指道德行为之病（如好色无德、见物欲得等），以及救治之法（如恬淡无欲、好生恶杀、不多聚财等）。又宣称人有善行则天降福佑，后世为神仙真人；人有恶行则天降灾病，后世没为奴婢。凡违律者，上天皆罚减其寿算。据《三洞珠囊》、《要修科仪戒律钞》等唐宋道书引文，《玄都律》原本至少应有二十品，包括〈三会律〉、〈开辟律〉、〈职治律〉、〈上章律〉、〈立身行道律〉、〈入治律〉等等。二书所引律文近百条，多不见于今《正统道藏》本。

太清金液神气经

陈国符《道藏源流续考》认为本经卷上于西汉出世。卷中、卷下引《真诰》等文字，为后人混入本经。卷上清虚真人述清虚太皇所授三经，示炼丹之方。中卷黄帝述万神姓名，并述炼丹方。卷上多隐名，卷中易解，卷下皆录自《真诰》，述神仙降授诸养生方。

朝鲜王朝实录[正祖实录]

朝鲜李氏王朝的实录,又称《李朝实录》。记载李朝太祖始至哲宗止25代王472年间的历史,整个李氏王朝各代王中只缺少最后两代高宗、纯宗年间的部分。该书以编年史体例,分别各代王编修实录,汇集成书。此为朝鲜王朝实录[英祖实录]。李祘（1752年—1800年），即朝鲜正祖（조선 정조），朝鲜王朝第22任君主（1776年—1800年在位）。字亨运，号弘斋、万川明月主人翁，朝鲜英祖李昑之孙、思悼世子（后追尊庄祖）李愃之子。生母是惠庆宫洪氏（后追尊献敬王后）。李祘于乾隆二十四年（1759年）被立为王世孙，乾隆二十七年（1762年）父亲李愃死亡（壬午祸变）后被过继给已故的伯父孝章世子李緈为嗣。乾隆四十年（1775年）代理听政，翌年继承王位，随即铲除反对派洪麟汉、郑厚谦等，颁布《明义录》，阐明自己的正统性。乾隆四十五年（1780年）罢黜权臣洪国荣，巩固了王权。任内朝廷分为“时派”和“僻派”，但李祘始终能驾驭朋党，稳固地掌握权力。李祘任内多有建树，他设立奎章阁，营建水原华城，创设壮勇营，实行通共政策，废止除六矣廛以外所有商店的禁乱廛权，推动社会经济的发展。在对外关系上，开始正视清朝，并吸收清朝文化。同时，他也是一位学者型君主，留下《弘斋全书》184卷，其作品数量居朝鲜半岛历代君主之冠。他执政时期，社会相对安定，文化空前繁荣，与其祖父英祖统治时期合称“英正时代”，被认为是朝鲜王朝的中兴时期。嘉庆五年（1800年），李祘薨逝，享年四十九岁。死后庙号正宗，谥号文成武烈圣仁庄孝大王（清朝赐谥恭宣），葬于健陵。大韩帝国建立后，朝鲜高宗追尊李祘为帝，庙号正祖，谥号敬天明道洪德显谟文成武烈圣仁庄孝宣皇帝。

常谈

一卷，南宋吴箕撰。是书大抵皆评论史事，而间及于考证。分条记事，现存一百多条。《徽州志》称吴箕在临川时，与陆九渊相合，如陆九渊《经德堂记》论汉高祖为义帝讨项羽一事，谓新城三老深知天下大计;而箕亦谓新城老人独知而言之，汉有天下，遂定于此。又陆九渊《语录》论曹参相汉，谓其能师盖公，用黄老术，汉家之治，血脉在此;而吴箕亦谓曹参得安静之体，盖公清心之言，有以先人之。两人说法，完全相合。吴箕虽然有取于陆九渊，但并非墨守不变者，如论汲黯一条，《陆九渊集》中称汲黯仗节守义，虽曰未学，必谓之学;而箕乃以谓汲黯之直谏，本于气质，非学而得，故昧于大道。尤袤《遂初堂书目》已列有《常谈》之名，《宋史·艺文志》著录《常谈》一卷。后全书散佚。清人修《四库全书》时，从《永乐大典》各韵中抄出，荟萃一百多条，重新编辑成书。版本还有《函海》本、《丛书集成初编》等。