何其芳

- 姓名:何其芳
- 别名:
- 性别:男
- 朝代:
- 出生地:四川万县人
- 出生日期:1912年2月5日
- 逝世日期:1977年7月24日
- 民族族群:
何其芳(1912年2月5日—1977年7月24日),现代诗人、散文家,文学研究家。原名何永芳,四川万县人,出身于封建家庭。幼年曾在私塾读书,12岁开始对文学产生兴趣。初中期间,阅读了许多优秀文学作品。1929年秋,考入上海公学预科。此间,他迷上新诗,以笔名发表过诗作。1931年至1935年在北京大学哲学系学习,课余致力于诗歌和散文创作,诗文编入《汉园集》、《画梦录》、《刻意集》和《预言》。他早期作品表现了对黑暗现实的不满,抒发了找不到出路的苦闷和对美好生活的憧憬,艺术上追求中西融合,成就突出,产生了较大影响。《画梦录》获1936年《大公报》文艺奖金。
1935年北大毕业后,先后在天津南开中学和山东莱阳乡村师范任教,广泛地接触了生活,思想有了进步,认识了社会的黑暗。他以诗歌和散文为武器参加现实斗争。抗日战争爆发后,他回到家乡,任教于万县师范,创办《川东文艺》。1938年到成都任教,创办《工作》杂志。此间发表的作品洋溢着深厚的爱国热情。
1938年9月,何其芳到延安,在鲁迅艺术文学院文学系教书,同年加入中国共产党。11月,他随贺龙部队去晋西北与冀中生活和工作。1939年4月返回延安,任鲁艺文学系主任。他参加了延安整风运动,这对他的思想和创作产生了深刻影响。歌唱新生活的主题与朴实明快的艺术风格,构成了他这一时期的创作风貌。作品分别收入诗集《夜歌》和散文集《星火集》。1942年至1947年,他先后两次到重庆工作,曾任四川省委委员、宣传部长、《新华日报》社长等职。此间,他写了许多战斗性篇章,在思想文化领域和统一战线方面起了积极作用。《星火集续编》、《关于现实主义》是这一时期文章的选集。解放战争时期,在中央工委工作,1947年回延安任朱德秘书。
新中国成立后,何其芳创作了著名诗篇《我们最伟大的节日》。他历任中央马列学院教员,第一、二、三届全国政协委员,第三届全国人大代表,历届全国文联委员,全国作协理事和书记处书记,中国科学院哲学社会科学部党委委员、学部委员。从1953年起,先后任中国科学院文学研究所领导小组组长、副所长、所长,《文学评论》主编及《人民文学》和《文艺报》编委等职。这个时期,他主要从事文学研究工作,有不少研究成果和重要建树。特别是在现代格律诗、典型、《红楼梦》研究等方面,他独立思考,直抒己见,对造成良好的学术风气、促进文学研究工作的发展起了积极作用,产生了重要影响。此间,他也写过一些带有明显时代局限性的文章。这类文章基本上是遵命而作的。他长期从事文学研究组织工作,为我国文学事业的繁荣发展作出了重要贡献。这时期的论著有《西苑集》、《关于写诗和读诗》、《论<红楼梦>》、《没有批评就不能前进》、《诗歌欣赏》、《文学艺术的春天》。粉碎“四人帮”之后,何其芳写了不少批判“四人帮”,歌颂党和人民的诗歌。6卷本《何其芳文集》收录了何其芳的主要著述。
何其芳书籍作品
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我曾侍候过英国国王
本书是作者用十八天在“一种轻盈的无意识状态”下完成的。从完稿到出版,他只字未动。赫拉巴尔自己说“无论是《国王》还是《孤独》,我都害怕去读,甚至连一行字也不敢看一眼”。小说以一个餐厅服务员蒂迪尔的打工经历,展示了捷克二十世纪中期的社会变迁。这部作品体现出作家一贯的回忆录式“传记”创作风格,通篇描绘了旅馆、饭店、酒家、餐厅和私人会所的生活,处处流露出布拉格帅克式的幽默、揶揄和调侃。
爱你如诗美丽
纪伯伦生命中曾有两位红颜知己,对他的一生都有重要的影响。其中这位年长纪伯伦的异国女性,在纪伯伦生命最艰难、最晦暗的时候给了他巨大的帮助,注入给纪伯伦的绝不简简单单是金钱,而是一种高山流水的能量。在所有纪伯伦的通信中,从来没有这样巨大数量的书信写给特定的一个人。纪伯伦蒙受她的照顾,迅速在异国成长。因为命运的安排,这对高尚的精神情侣未能在一起。纪伯伦临终前,把所有的画作全部送给了玛丽。因为这些画全都来自于玛丽的精神指导。本书收入了纪伯伦致玛丽的信179封,玛丽致纪伯伦的信72封,纪伯伦日记3篇,玛丽日记34篇。
文心雕龙集校
《文心雕龙集校》是2015年3月梁国文艺出版社出版的图书,作者是刘勰。本书主要内容为《文心雕龙》传世三大孤本唐敦煌写本残卷、宋刊《太平御览》征引文本、元至正刊本的原貌影印与集校,卷首著名“龙学”家王元化、王更生序和集校者总述三大孤本的前言。书末附录《异文对照表》、《研究论文选录》、《成教录》、《后记》。本书集校使用了诸多善本,汇聚了古今学者的主要校勘成果,其全面性受到王元化先生的高度称扬,具有很高的文献价值与学术价值。
刘公案
本书以清代名臣刘墉(刘罗锅)为主人公,共收录公案小说《刘墉传奇》、《罗锅逸事》、《满汉斗》、《双龙传》、《青龙传》等5种。讲述了平断冤狱,惩办贪官污吏的故事,突出了主人公正气凛然,执法如山但又睿智幽默的性格。此书语言生动质朴,故事悬念迭起,具有很强的可读性与吸引力,是清代早期的一部颇有特色的公案小说。作品充分体现中华民族的风格,气派和特色,极强的适应我们民族的欣赏习惯,且政治思想积极,内涵深刻,对社会进步和文学发展有不可低估的推动作用。
起信论一心二门大意
一卷。梁释智恺撰。智恺,俗姓曹,住杨都寺,受业于法泰,后依真谛三藏。于天嘉四年(563)翻译摄论,次年翻译俱舍,并作疏注经,共达上百卷。《起信论》,全称《大乘起信论》,印度马鸣著。梁真谛译,智恺笔受。该论是以如来藏为中心理论,为发起大乘信根而作的一部大乘佛法概要论书。此论内容分为五分:一因缘分,二立义分,三解释分,四修行信心分,五劝修利益分。于因缘分中,列有八种因缘。于立义分中,指明大乘的实质,一是法,即众生心,心能摄一切法。二是义,有体大,相大,用大三义,为诸菩萨所乘,故称名大乘。于解释分中,分三段详加注解。于信心分中解说起信,提出信真如,信佛、信法、信僧四种信心,修施、修戒、修忍、修进、修止观五种修行。在劝修利益分中,叙说闻此大乘法的利益功德。在以上五分中,第一因缘分又为此论的序分,第二、三、四三分又为此论的正宗分,第五劝修利益分又为此论的流通分。或又以此论最初归敬颂为序分,最后回向颂为流通分,全论五分为正宗分。智恺作《起信论一心二门大意》,就是依《起信论》所阐发的中心思想,即“清净法界之一心,立真如生灭二门之大义”,对此作出疏解。有关 《大乘起信论》的注疏,除此而外,国内还有隋代昙延的《论疏》二卷(今存上卷),慧远的《义疏》二卷,法藏的《义记》五卷,《别记》一卷,宗密的《注疏》四卷,昙广的《略述》二卷(敦煌写本),《广释》若干卷,宋代子璇的《疏笔削记》二十卷,《科文》一卷,明代真界的《纂注》二卷,正远的《捷要》二卷,德清的《直解》二卷,《略疏》四卷,通润的《续疏》二卷,智旭的 《裂纲疏》六卷,清代续法的《疏笔削记会阅》十卷,民国梁启超的《考证》一卷等。由于《大乘起信论》早已传入朝鲜和日本,故朝鲜和日本也多出此论注疏。《起信论一心二门大意》对执持、研习大乘教法具有很高参考价值。现有北京刻经处刻本。
佛说意经
佛说意经,一卷。西晋竺法护译。与中阿含四十五,心经同本。说心意之相。






