钟惺

- 姓名:钟惺
- 别名:字伯敬,号退谷
- 性别:男
- 朝代:明代
- 出生地:竟陵(湖北天门)人
- 出生日期:1574年
- 逝世日期:1624年
- 民族族群:
钟惺(1574年—1624年)明代诗文作家。字伯敬,号退谷。竟陵(湖北天门)人。万历三十八年(1610)进士,授行人,出使过四川、山东、吴地。性爱山水,所至必游,“游必足目渊渺,极升降萦缭之美”。万历四十二年至万历四十三年期间,他与谭元春互相切磋,共同商定评选了《古诗归》15卷、《唐诗归》36卷。书出后,影响甚大,“承学之士,家置一编”。万历四十四年,官南部时,“僦秦淮一水阁,闭门读书,笔其所见”,名曰《史怀》。晚年逃于禅。天启四年(1624)卒。著有《隐秀轩集》32卷等。是“竟陵派”的领袖人物。
钟惺是一位性格严冷、头脑较清醒的封建官吏,某些感时之作,表现了诗人对社会的洞察力。当“数十万余言,两三月中事”的邸报送到诗人面前时,他不能不为朋党互相攻讦表示忧虑:“野人得宜目,吐舌惊且悸。”(《邸报》)他对一些尸居其位,庸于职守的大臣深表不满:“大臣系安危,庸即同凶族。”(《王文肃公专祠诗》)他的诗更多的是山水纪游之作,颇有特色。首先,有些诗,不仅是山水画,而且是风俗图。如《江行俳体》12首,既描绘了“畏路刺船频裸体”的艰苦跋涉,也勾勒了“岚堆积翠深藏壑,雨隔残红半露岩”的沿江名胜。既对“近道计臣心转细,官钱曾未漏渔蛮”进行讽刺,也对“乞子施竿觅剩盘”,“奚奴亭午未朝餐”寄予同情。其次,诗人常用硬毫健笔来描绘祖国险奇的山水。如《飞云岩》、《巫峡》、《归州峡》、《新滩》等诗,充分表现了诗人雕镂镌刻、匠心独运的苦心。再次,在《山月》、《竹月》等诗中,爱写山水的月景、雪景、雨景,以表现诗人“幽情孤诣”的美学情趣和烘托其洁身自好的情怀。
他的诗以造语大胆、句式新颖取胜。如《三月三日雨中登雨花台》:“可怜三月草,未了六朝春。”《乌龙潭吴太学林亭》:“蜂狂花约束,莺过柳遮留。”《月》:“岸迫衔江浅,山行出峡残。”《夜》:“戏拈生灭后,静阅寂喧香。”《舟晓》:“鸦鸣半树日,虫乱一汀香。”或错杂时空,或巧用通感,或意境孤峭,或构思小巧,充分显示了他的艺术功力,对形成竟陵派幽深孤峭艺术风格起到很大作用。
钟惺散文创作也较有特色,卓然成家,一是散文叙事,有的寓理,有的寓情。如《夏梅说》寓理于事,先叙“看梅与咏梅”的冷热,再叙张谓歌咏夏梅之可贵,其中点明了作者对巧者乘间附热的批判。《浣花溪记》寓情于事,在叙述自己游历浣花溪的过程中,一直激荡着作者对杜甫“穷愁奔走”的同情及“胸中暇整”的崇敬。二是语言富有雕塑感。如《岱记》:“忽宁步而听于己,乃以其身与童与杖而步。前其杖,则步追之;步前,杖亦追之。身所不能得于步,则视童与杖;步所不能得于童与杖,仍视舆。”诗人用步履、手杖、童子、乘舆等串联起来,仿佛一个旅人长途跋涉于山路上,给读者留下强烈的印象。这些语言,奇崛而耐咀嚼。
猜你喜欢的书
中国政治常识
《中国政治常识》是一本了解中国历代政治的入门读物,探寻中国政治“理乱兴亡”的必备书。吕思勉先生按照时间顺序,从上古至民国讲述中国政治体制的起源、演变,以独到的眼光深刻剖析了历朝历代更迭的根源及历代政治变革的得失、利弊。本书是了解中国五千年治乱兴衰的必读经典,百万读者认可的中国文化指南。
太上元阳上帝无始天尊说火车王灵官真经
太上元阳上帝无始天尊说火车王灵官真经,撰人不详,似出于宋元时。一卷,收入《万历续道藏》。此经所说「火车王灵官」,乃道教所奉诸神之一,传说是南斗离星(火星)之神。据称此神能变火万里,掷千重火车,飞走乾坤。玉帝敕赐金鞭,封之为雷公。此神赤心忠良,铁面无私,不顺妖邪,方断魔鬼,剪除凶恶,「专治不忠不孝、违背君亲师友诸事」。故道教奉王灵官为保民护法,除邪斩魔之神。此经中有萨公(宋萨守坚)誓咒及王灵官宝诰数则,诵念咒语可召请灵官。
医暇卮言
医论著作。二卷。清程林(云来)辑于康熙十五年(1676年)。此书以辑录医林掌故、笔记为主。程氏以天人合一之理,分述治法、本草、养生、气功等内容。书中以五脏之积为例,介绍治积宜先理气之法。以医话体裁论述日月星辰、风雨寒暑、天地物理、阴阳五行、万物生化、形神脏腑、脉证方药等内容,约二百余则,二万余言。其中还收载部分药物方论及肿、胀、痰、积等疾病证治。此书杂录各有关医药典故,并予述说,演成此帙。在杂谈自然、物理现象及释医中,虽然搜集了较多放失旧闻,但也掺杂了一些糟粕性内容。现有清抄本及《中国医学大成》本。
灵枢经
医经著作。又名《黄帝内经灵枢经》、《灵枢》,古又称之为《针经》、《九卷》等。是我国现存最早的医著之一,也是祖国医学的经典著作之一,为《内经》的组成部分。本书之成书年代约在春秋战国时期(公元前403~前221),后也又续有增补,非一时一人之作。本书又名《灵枢》、《黄帝内经灵枢经》、《针经》、《九卷》等。隋、唐时出现多种不同传本,但古版本均已佚,现存系南宋时期史崧重新编校本,名为 《灵枢经》。本书卷次,代有变异,原为9卷,现行的《灵枢经》单行本则为12卷。本书载文81篇。内容十分丰富,论及自然界事物运动变化的规律、人与自然的关系、人体生理解剖学、病因病机学、摄生学、诊断学、治疗学以及医德和医学教育等各方面内容。其核心理论是脏腑经络学说,论述重点是经络、俞穴、营卫气血的运行和针灸疗法。说理工具有阴阳五行学说,主要研究方法是对客观事物的观察和取类比象。《灵枢经》的问世,标志着祖国医学理论体系的初步确定,并为其后的医学发展尊定了基础,对几千年来的中医学发展有着深远的影响和指导意义。虽然书中有些内容至今尚难以证实,甚至不无糟粕,然其内核是合理的。《素问》、《灵枢》合刻本见《黄帝内经素问》,《灵枢经》单行本有元刊本,1979年人民卫生出版社铅印本。
金刚疏科释
金刚经疏科释,一卷,隋智顗疏,元徐行善入疏从经并记缘起,日本梵芳募刻书后。
黄莲东岩禅师语录
一卷。清说,机琇记录,黎元宽序,文德翼序,内分黄莲语录,蕲州语录。






