冈仓天心
- 姓名：冈仓天心
- 别名：
- 性别：男
- 国籍：日本
- 出生地：横滨人
- 出生日期：1863年2月14日
- 逝世日期：1913年9月2日
- 民族族群：
冈仓天心（1863年2月14日－1913年9月2日），日本著名思想家、美术史家、评论家及教育家。横滨人。幼名角藏,后改为觉三,号天心。自幼精通中、英文。1924年毕业于东京大学。1930年出访欧洲,归国后创立东京美术学校(现东京艺术大学)并任校长。此间同高桥建三创办美术杂志《国华》,成为在教育领域开设西洋美术课程的先驱。作为文学及美学评论家,代表作有《东洋的理想》和《茶之书》。两者原作为英文。前者以《The Ideals of the East with Especial Referenceto the Art of Japan》名于1903年7月由伦敦出版。全书在概观东洋思想文化的基础上,认为东洋文化之精髓在日本得到了综合和全盛。其中贯穿全书的“亚洲是一体”的开卷句,在当时因具有反抗西方列强的诗一般的魅力而引起广泛共鸣。日本岩波文库1943年8月出版村冈博译本,名为《东邦的理想》,另有创元社出版的浅野晃的译本,名为《东洋的理想》。《茶之书》1906年5月以《The Book of Tea)名由约纽出版。概述了始于中国的茶事在15世纪的日本升华为一种审美性宗教的过程。认为茶道是以对存在于日常俗生活中的美的事物的崇拜为基础的一种仪式,纯粹与调和、相互爱的神秘,社会秩序的浪漫性等与茶道精神的深刻关系,并指明形成茶道精神的是道教,其正统的继承者是禅道。意在试图通过茶道,宣扬东方精神之美,促进东西方的精神交流。被视为茶道哲学的经典。
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崔亭伯集
汉代诗文别集。1卷。崔骃(字亭伯)著。原本10卷,后散佚。今传本为明代人辑,刊入《汉魏六朝百三名家集》,计收赋、著述、笺、箴、铭、颂、议、论、杂文、诗歌等凡40篇。其赋3篇,皆小赋。而著述《达旨》则篇幅较长,颇似扬雄《解嘲》。《后汉书》本传称:崔骃“常以典籍为业,未遑仕进之事,时人或讥其太玄静,将以后名失实。骃拟扬雄《解嘲》,作《达旨》以答焉”。写得最有价值的是《博徒论》,它生动形象地描绘了当时农民的苦难形象,全文是:“博徒见农夫戴笠持耨,以芸蓼荼,面色骊黑,手足胼胝,肤如桑朴,足如熊蹄,蒲望陇亩,汗出调泥。乃谓曰:‘子触热耕耘,背上生盐,胫如烧椽,皮如领革,锥不能穿,行步狼跋,蹄戾胫酸。谓子草木,支体屈伸;谓子禽兽,形容似人。何受命之薄,禀性不纯?’”如此真实反映农民生活的作品,在当时是不多见的。《后汉书》本传称其善属文,与班固、傅毅齐名;又载崔骃向汉章帝献《四巡颂》,辞甚典美,深得章帝喜爱。章帝批评窦宪说:“公爱班固而忽崔骃,此叶公之好龙也。”此集又有《增定汉魏六朝别解》本。清人严可均《全后汉文》在明人基础上复加增辑,仅增断简残句数则而已。
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文则
我国第一部修辞学专著。二卷。南宋陈騤(kui)著。《文则》所谓的“文”，有广狭二义。广义指包括诗在内的文学与应用作品，狭义则指文辞。它虽可宽泛地列入文学理论著作，但所论着眼于句法、修辞、用语、文体等细处小处。共六十二条，显得比较烦琐，体例也比较杂乱，有时则不乏精辟见解。所论的依据及举例均本之于先秦诸子与六经。《文则》论及为文的一般原则，如主张语言协调，简洁，不可强搜古语以叙今事，以意为主，等等，都较为允当。其论句法，如助词的作用，倒装句法的功能，以及文辞的上下相接、彼此交错等等，都较细致，为过去所少见。在修辞方面如论比喻以达其情，罗列了直喻、隐喻、类喻、诘喻等十种方法，可谓辨析细微，发前人所未发。最后论“序”、“说”、“问”、“记”、“传”、“解”、“辩”、“论”等近二十种文体，都从六经、诸子中寻其渊源所自。这种各类皆备于先秦之说，上承刘勰，下启章学诚之论。《文则》的弊端，一是过分琐细，二是多为“死法”，但毕竟是古代句法、修辞学较早、较集中的探索，对后人有启发意义。要重视作品语言文字的提炼、修饰、安排，以便更好地达意抒情，这是我们应予把握的精神实质之所在。至于书中所讲的种种方法，既不必一意遵循，亦不必一概否定。
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三十一卷。宋魏了翁撰。《宋史·儒林传》载了翁《九经要义》,明代已不全。《四库提要》著录《周易》、《尚书》、《仪礼》、《春秋》、《左传》四种,而《礼记》缺残。后阮元从宋刻影抄,并撰《提要》一篇进呈,原书三十三卷,失去一至二卷。始知尚存残本。此本光绪丙戌苏局用姚氏咫进斋所藏影宋抄本校刊。此书取有关《礼记》注疏,据事列类,摘取要义,删节注疏,存其简当,去其繁冗。每段之前,各有标目,以便观览理解。《礼记正义》疏文繁多义理丰富,但不易得其涯略,此书将其删汰过半,又甚精允,可作为研究《礼记正义》的精本。书中第五卷《王制》分上、下,实有三十四卷。今存本缺《曲礼》上、下两篇,故实存三十二卷。今存《四库全书》。