王彦威

- 姓名:王彦威
- 别名:字弢甫
- 性别:男
- 朝代:清代
- 出生地:黄岩县城(今黄岩区)人
- 出生日期:1842
- 逝世日期:1904
- 民族族群:
王彦威(1842—1904),字弢甫,黄岩县城(今黄岩区)人。清同治九年(1870)举人,历任工部衡司主事,营缮司员外郎,军机章京,江南道监察御史,太常少卿。光绪十二年(1886),为军机汉官领班章京。清代自道光中期始,对外交涉日益增多,光绪朝更是颇繁。但外交文件从未系统刊行,依靠外籍转译,失实颇多,政治、军事、外交十分被动。彦威先从“十库”抄录道光、咸丰、同治三朝钦定未刊的《筹办洋务始末记》,以及光绪元年及十二年外交案卷,再从十二年起,每日记载诏令、奏章、摺片、条约、照会、电报、会议纪录及“留中”不发机密文件,内容涉及外交、政治、军事、教育、商务、实业、交通、边防等,采用编年体纪事,区别情况,慎重选择,对关文大计、各国使馆照会、签订条约作为根本要旨。在军机处繁忙公务之暇编纂,往往夜以达日,10余年积稿盈笥。光绪二十六年,慈禧误听外国主子要光绪执政的谎言,利用义和团,谕旨各国使臣三日回国,由军机处发出。彦威得知,奔走荣禄等重臣之间,说:“都城内外,乱民纵横,使臣一出,必遭其祸,从此外交决裂不可收拾矣。”慈禧专权,呼号徒劳。痛哭流涕说:“恨吾卑,无奏事权,不能救国也。”八国联军进攻北京,慈禧仓皇出逃。彦威掘地深藏手稿,受诏赴西安。还都后,十分不满慈禧卖国行为,与其子王亮说:“不惜城下之盟,纳款请成,遂据榻旁而睡。棋输一局,错铸九州。”终于忧郁成病,于病榻将手稿整理成《光绪朝筹办洋务始末记》182卷。后由其子王亮补入光绪末年与宣统年间史料,合成《清季外交史料》5册243卷,系研究中国近代史及清末外交关系的重要文献。光绪三十年五月病卒,归葬黄岩委羽山。遗嘱王亮:“身可杀,书不可亡。”
著有《西巡大事记》12卷,以及《清朝掌故》、《清朝大典》、《枢垣笔记》、《史汉校勘记》、《秋灯课诗屋图记》、《黎庵丛稿》等。
王彦威书籍作品
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伤寒论集注
清张志聪撰。六卷。志聪有《黄帝内经素问集注》已著录。此书成于康熙二十二年(1683)。张氏注释本书,未成病逝,后由门人高世栻重予编撰补订成书。卷一至卷二为太阳病脉证篇。卷三为辨阳明、少阳病脉证篇。卷四为辨太阴、少阴、厥阴病脉证篇。卷五为辨霍乱病脉证、辨阴阳易、差后劳复病脉证、辨痉湿暍病脉证、辨可不可下、汗、吐病脉证。卷六为辨脉法、平脉法。撷取前贤注疏,结合心得,将《伤寒论》内容相似条文汇为一节,概括注论。纲目清楚,便于学者掌握,对后世医家影响较为深远。清代以来印本较多,有平远楼刻本,同治九年(1870)内邑公局刊本,民国二十五年(1936)校经山房印本。
还冤志
原称《冤魂志》,亦名《还冤记》、《还魂记》,别称《冤报记》、《北齐还冤志》等。隋颜之推撰。原三卷。今本一卷,三十六条。取材于经史纪事,兼及当代事件传闻,历叙西周至隋人物与世事片断,皆以冤屈鬼魂复仇或为恶者受惩为结局。旨在扬善抑恶,阐扬戒杀好生,因果报应之说。历代史志均有著录。《崇文总目》小说家作 《还冤志》三卷,《文献通考》、《直斋书录解题》作 《北齐还冤志》,殆因旧本之首题北齐黄门侍郎颜之推撰,遂误以冠于书名之上。《太平广记》引作 《还冤记》。《还冤记》、《冤魂志》、《还冤志》实即一书,今本均为一卷。
唯识论
《唯识论》是熊十力在北京大学讲授唯识论的第三种讲义印本,一九三〇年由公孚印刷所印制。基本思想仍沿一九二六年印本而来,对佛学的批评则更为尖锐。这是一九二六年印本与一九三二年《新唯识论》文言文本之间的过渡环节。
梵网经述记
亦称《梵网经菩萨戒本述记》。律学著述。唐胜庄撰。二卷(或各分“本”、“末”作四卷)。系《梵网经菩萨心地戒品第十》的注释书。先设立五门总释戒经:教兴题目、辨经宗体、摄教分齐、教所被机、判文解释。在判文解释中,依戒经总分为三部分,即:序分(教起因缘分)、正说分(圣教所说分)、流通分(依教奉行分)。在正说分中又分为“先释所依地”及“后明所修行”两部分。次随文注释戒经卷下之文。见载于日本《续藏经》。
北斗七星延命经
全一卷。为译于唐代之密教经典,译者佚名。收于大正藏第二十一册。本经即星宿法,旨在说明供养此经之功德,并附有北斗七星图。初叙各时辰所生之人应配何种星符以调吉凶,次叙七星所代表之佛,其末叙述供养此经得免各种灾祸疾病。
无量义经
大乘佛教经典。全经共分3品,第1德行品赞颂诸菩萨的功德,讲述此经的说法因缘;第2说法品,讲述修行“无量义”法门的方法,认为修行此法门可使菩萨速成无上菩提(觉悟);第3十功德品,颂赞此经的功德。内容讲众生“性欲无量故,说法无量;说法无量故,义亦无量。无量义者,从一法生,此一法者,即无相也”。称世界万有“性相空寂”,认识于此,可速摆脱*轮回,达到解脱。与《妙法莲华经》、《观普贤经》合称“法华三部经”。






