胡也频

胡也频
  • 姓名:胡也频
  • 别名:胡崇轩
  • 性别:
  • 朝代:近代
  • 出生地:福建福州
  • 出生日期:1903年5月4日
  • 逝世日期:1931年2月7日
  • 民族族群:

胡也频(1903年5月4日-1931年2月7日),曾改名胡崇轩,祖籍江西,出生于福建福州,现代著名小说作家,早年念过私塾,辍学后被送到一个金铺里当学徒。由于“五四”运动浪潮的影响,他不甘于受老板的奴役,只身逃到上海,考进浦东中学。后来,家人又送他到天津大沽口海军学校学习机器制造,第二年,海军学校停办,他去北京考大学,未被录取,便留在北京过了三、四年穷困的流浪生活。这期间他对新文学发生了兴趣。1924年开始写诗和小说,同年在北京与项拙合编《民众文艺周刊》。1927年出版短篇集《圣徒》(新月书店初版)。1928年到上海从事杂志编辑出版工作,主编《红与黑》杂志,接触了马列主义思想,出版了短篇小说集《活珠子》(光华书局)、《往何处去》(第一线书店初版)、《诗稿》(现代书局)和戏剧集《鬼与人心》(开明书店初版)。次年与沈从文合编《红黑》月刊和《人间》月刊,出版了诗集《也频诗选》(丁玲编;1929年,上海红黑出版社)、短篇小说集《牧场上》(远东图书公司)、《消磨》(上海尚志书屋)、《三个不统一的人物》(光华书局)、《四星期》(华通书局出版)和戏剧集《别人的幸福》(华通书局)。1930年到济南省立高中教书,开始研究普列汉诺夫和卢那卡尔斯基等人的艺术理论,并进行革命宣传,受到学生的拥护,曾领导成立了几百学生参加的文学研究会,遭到反动派和学校当局的迫害。这年5月被迫离校返上海,加入中国左翼作家联盟,被选为执行委员,并担任工农兵通讯委员会主席,并被选为左联代表出席全国苏维埃区域代表大会。同年加入中国共产党。这一年,创作出版了中篇小说《一幕悲剧的写实》(中华书局)、长篇小说《到莫斯科去》(光华书局)和《光明在我们的前面》(春秋书店初版)。《光明在我们的前面》的思想性和艺术性都较他前期的作品有很大的提高,书中洋溢着革命激情。1931年1月17日正准备去江西参加苏维埃代表大会时,被国民党政府逮捕。2月7日被秘密枪杀于上海龙华淞沪警备司令部。1936年,大光书局出版了《也频小说集》。解放后编选了《胡也频选集》、《胡也频小说选》(1954年,人民文学出版社)等。1961年上海文艺出版社出版的丁景唐瞿光熙所编《左联五烈士研究资料编目》对他的生平事迹叙述较详。

猜你喜欢的书

慈幼便览

慈幼便览

清代文晟编写的一本儿科类中医文献,成书于清道光三十年(1850)。首列小儿简要辨证,节录夏禹铸望苗窍诀、验虎口法和虎口三关图,阐述幼科诊察之法;后列初生及一岁以内幼儿调护法及四十余种小儿病症诊治,对脐风、惊风辨治尤详,并载外治十法和简便方。末附《痘疹摘录》。

玉山名胜集

玉山名胜集

元诗总集。八卷,外集一卷。元顾瑛编纂。“玉山”乃顾氏别墅玉山草堂之省称,其园林池馆之胜甲于东南,顾瑛又极好客,一时文士名流多从之游宴。此编乃顾氏取当时诸贤俊题咏玉山诸作,以地为纲,取类相从,殿以自作。四库本之题咏次序为玉山堂、玉山佳处、种玉亭、小蓬莱、碧梧翠竹堂、湖光山色楼、读书舍、可诗斋、听雪斋、白云海、来龟轩、雪巢、春草池、绿池亭、绛雪亭、浣华馆、柳塘春、渔庄、书画舫、春晖楼、秋华亭、淡香亭、君子亭、钓月轩、拜石坛、寒翠所、芝云堂、金粟影。“每一地先载其题额之人,次载瑛所自作春题,而以序记诗词之类各分系其后。元季知名之士列其间者十之八九。考宴集唱和之盛,始于金谷、兰亭;园林题咏之多,肇于辋川、云谿。其宾客之佳,文词之富,实未有过于是集者。虽遭逢衰世,有托而逃,而文采风流,照映一世,数百年后,犹想见之。录存其书,亦千载艺林之佳话也”(《四库全书总目提要》)。此编有多种写本与刊本,卷帙、编排、文字均有差异。如《铁琴铜剑楼藏书题跋集录》所著录《玉山名胜集》皆作二卷,一原始写本当为元末诗人张翥所存,一为明初抄本。另有明弘治间刊本作四卷,明万历间刊本作六卷。此八卷并外集一卷本乃明末天启间徐韶翁刊于广东者,张萱为之校勘。常见者有影印文渊阁《四库全书》本。

唐大和尚东征传

唐大和尚东征传

又名《过海大师东征传》、《鉴真和尚东征传》,中日两国关系史、海上交通史、文化交流史重要著作。真人元开著。版本有钞本日本观智院本(甲、乙)、《群书类丛》本、高山寺本等,以及刊本戒坛院本,北川智海本、《大日本佛教全书》本等。中国曾于民国11年(1922)刊行《东征传》铅字本。中华书局于1979年出版了以《群书类丛》本为底本的《唐大和上东征传》,汪向荣校注。真人元开(722—785),即日本奈良时代的文学家淡海三船,赐姓淡海真人,又称元开,为日本皇族。他曾亲受鉴真化导。779年,受随鉴真东渡的僧人思讬等请托,撰成本书。本书不分卷,中文注释本约7万字,主要叙述了鉴真5次失败了的东渡尝试和第6次成功的东渡。其中按叙述鉴真的活动可分为4方面内容:1.鉴真在东渡之前的宗教活动。2.鉴真6次东渡中的航海和宗教活动等。3.鉴真赴日后的传教活动等。4.作者悼念鉴真的几篇诗作。在叙述鉴真6次东渡中的航海活动中,记载了丰富的海上交通及其有关的资料,对当时主要港口、航路工具、航海技术与海上经历、均有详细记载与描述。作者撰写时,与鉴真有关的许多人物健在世上,故本书叙事详尽可靠,记物清晰明了,文字生动流畅,对研究中日文化交流,中国与日本及南洋各国海上交通、中日两国的航海史、均属不可缺少要籍。

韩非子译注

韩非子译注

《韩非子》全书共十万余字,分为五十五篇。就其主体而言,它实在是一部政治学巨著,主要论述君主如何才能管好臣民、稳坐江山、富国强兵乃至称王称霸,亦即古人所谓的“帝王之学”。书中除了论述法术、权势等主要内容外,也论述了一些君主应该注意的道德修养、政治策略。同时,书中还有一些韩非对世道人情的剖析与感慨,对《老子》的解说,对论说素材的辑录,以及向君主的上书,内容十分丰富。时至今日,《韩非子》对我们了解中国的社会政治、思想文化仍有很好的借鉴意义。

摩诃止观科节

摩诃止观科节

摩诃止观科节,一卷,唐法藏撰(总目录佚名),日本禅叡题记。

造立形像福报经

造立形像福报经

全一卷。译者不详。约译于东晋时代(317~420)。又作造佛像福报经、造立形像经、形像福报经。收于大正藏第十六册。经中叙述优填王发愿造立佛之形像,世尊即为王说造像之甚深功德,谓于无量后世身心必得大福报。卷末有‘往生阿弥陀佛国’之语,推知本经出于盛行弥陀净土信仰之年代。此外,本经之同本异译经为作佛形像经,又作优填王作佛形像经、作像因缘经,译者亦不详,约译于东汉,惟卷末无造立形像福报经之优填王赞佛偈与世尊答王偈。