阳翰笙
- 姓名：阳翰笙
- 别名：
- 性别：
- 国籍：
- 出生地：
- 出生日期：1902年11月7日
- 逝世日期：1993年6月7日
- 民族族群：
阳翰笙（1902年11月7日—1993年6月7日） ，原名欧阳本义，出生于四川省高县，中国内地作家、编剧。毕业于上海大学社会学系。 1928年，发表了个人第一篇小说《马林英》 。1933年，阳翰笙为上海明星影片公司编写电影剧本《铁板红泪录》，这是阳翰笙创作的第一部电影剧本 。1937年，为新华电影公司编写电影剧本《塞上风云》 。1941年，创作6幕古装话剧《天国春秋》 。1947年，将张乐平的连续漫画《三毛》改编成电影剧本《三毛流浪记》 。1958年，发表四幕话剧《三人行》 。1963年，担任剧情电影《北国江南》的编剧。1964年，中国文化部举行1963年以来优秀话剧创作及演出授奖大会，《三人行》获得创作奖 。1966年，阳翰笙在“文化大革命”期间受到批判斗争 。1977年，编写电影剧本《赣南游击赞歌》 。1984年，发表文章《阳翰笙日记片段》 。1986年，发表影事回忆录《泥泞中的战斗》 。1991年，发表回忆录《李硕勋牺牲前后》 。 1993年6月7日，阳翰笙在北京辞世，享年91岁。
阳翰笙书籍作品
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爱情心理学
研究男女两性在恋爱、婚后生活过程中的心理活动的学说,亦称为婚姻心理学、结婚心理学。可隶属于广义的家庭心理学。千百年来,爱情、婚姻一直是文艺作品的重要主题。对于爱情的专门学术研究,却只有几十年的历史。西方的爱情心理学是在奥地利医生、精神病学家弗洛伊德创立的精神分析学的基础上发展起来的。弗洛伊德本人亦曾出版过一本题为《爱情心理学》的小册子(其中三篇文章分别写于1910、1912、1918年),以性生理学为基础,阐发了两性关系问题。20年代以后,美国心理学家做了大量的婚姻问卷调查、访问调查,并进行了统计分析。20世纪中叶以来,关于爱情、婚姻问题的心理学研究,在许多国家不断有新的进展。男女双方的结合以及婚后生活,应当建立在爱情的基础之上。因此,爱情心理学的研究,对于组织幸福美满的家庭,正确处理夫妻生活中的心理变化,都有着重要意义。爱情心理学的主要内容包括:未婚青年的择偶心理,恋爱的心理基础与心理历程,婚姻介绍中的心理问题,恋爱中止、失恋的心理反应,结婚的心理咨询,结婚的欲望与动机,婚后生活的心理调适,夫妻关系的心理类型,爱情转移的心理分析,第三者插足与爱情心理的稳定性,离婚者的心理,再婚者的爱情心理,单身老年人的爱情心理等。爱情心理学与家庭心理学有着内容上的交叉,但前者侧重于结婚前后夫妻双方的关系,一般不涉及家庭的其他成员。另外爱情心理学与性心理学、性别差异心理学亦有密切的联系。
太极葛仙公传
题青元观谭嗣先造。卷前朱绰丁巳岁序称，昔吕先生尝撰《仙公传》1卷，《道藏》之毁有间，贡惟琳仅得閤皂山所记《仙公传》1卷，由惟琳弟子谭嗣先请朱绰为加润色，重加编次。序又称，葛玄成仙“距今盖千二百年”。以此下推，本传重加编次于明。本书赖《道藏》以存。太极葛仙公即三国吴葛玄。传文逐段有注，引《列传》、《抱朴子》、《别传》、《神仙传》、《真诰》、《吴越春秋》、《陶碑》、《上清集》、《王氏神仙传》、《金陵六朝记》、《高道传》和《唐书·艺文志》等古籍。卷末附刘宋方峻《仙公炼丹井铭》和梁陶弘景《吴太极左仙公葛公之碑》及宋崇宁、淳祐封敕。
坐忘论
古代养生术书。唐司马承祯著。分总论和信教、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道等七条。吸收了佛释的正心和止观学说,阐发道教修仙理论。主张修仙时要收心、守静、简事、真观、去知识、绝欲望,应物而不为物累,“与道同身而无体”(《得道》),以达“形同槁木,心若死灰”(《泰定》)的境界。也就是修道的七个步骤和层次,集中讲坐忘收心,主静去欲的问题。认为学道之初,要须安坐,收心离境,不着一物,入于虚无,心于是合道。因为境为心造,只有收心,使其一尘不染,超凡脱俗,不断清除为凡尘所染之心,才能向“静”和“虚无”的心体回归。故收心的关键在于主静去欲。
地藏本愿经科文
地藏本愿经科文，一卷，清灵椉定，岳玄排。
宝觉祖心禅师语录
全一卷。又作黄龙晦堂心和尚语录、黄龙庵主语录、晦堂和尚语录。宋代晦堂祖心（1025～1100）撰，子和录，仲介重编。神宗元丰元年（1078 ）刊行。收于卍续藏第一二○册黄龙四家录卷二。本书系辑录上堂语、室中垂问代答、室中举古、偈颂等。
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