周大荒

- 姓名:周大荒
- 别名:名天球,号书声
- 性别:男
- 朝代:近代
- 出生地:湖南祁东县洪桥镇廖家岭村人
- 出生日期:1886
- 逝世日期:1951
- 民族族群:
周大荒(1886-1951),名天球,号书声,湖南祁东县洪桥镇廖家岭村人。早年就读于船山书院及湖南公立法政学堂。民国初年,曾任法官,后弃职北上,交游于京津两地,一度被荐为天津高等检察厅书记官,一生主要是从事文字工作,曾编辑北京《晨报》副刊数年。每无事,常出入各剧院,认识了名伶金刚钻,写成《金刚钻外传》,深得戏剧界好评。又先后担任《正义报》、《民德报》文苑主笔(1924年),并当过两三个地方军阀的幕僚。民国15年(1926),任国民党革命军第八军教导师师长周斓的幕僚,为周出谋划策,除掉了贵州军阀袁祖铭。《反三国演义》始作于1919年,1924年起在《民德报》连载,历时三年。1930年,上海卿云书局把它结集出版,平装八册,每回都有插图,总共六十回,计38万字。 还著有《眉峰仙剑馆》、《历代名将传论》、《历代诗选评点》和《大荒诗集》,因屡经战乱,这些书多已散失。据其侄周静罡回忆,1949年10月县境解放,旧历除夕,他以“檐灯”为题,赋诗抒怀,诗云:年年此夕一灯悬,谁道今年别有天!大地光明同日月,傍檐儿女各欢然。
有学者评论《反三国演义》:该书“为一干英雄,代造完成一统时局”,它蕴涵着中国读者普遍存在的一种文化心理上的理想式需求。周大荒写《反三国志演义》,名为翻案文章,实为抒发胸臆,愤世疾邪之作。抒发胸臆者,因其痛悼诸葛孔明隆中对策之误,出师末捷之哀,故而施展韬略于纸上,成就功业于笔端,意谓我若生逢斯时,三国历史当是如此。愤世疾邪者,因其痛恨眼前军阀割据,出卖国家主权,年年混战不已,故以曹魏、孙吴及其党与比诸各路军阀。以蜀汉比诸王者伐罪之师,希冀荡平宇内,以求国泰民安。然而杜撰孙英逃亡泛海至南洋立国,曹彰落魄遁入漠北称王,却反映了作者头脑中狭隘的民族观念。
《反三国演义》又名《反三国志》,为民国文人周大荒所撰写的白话文章回体小说。该书据信前三回始作于1919年(民国八年)河州(今兰州)镇守使裴建准幕中,以下各回,完成于1924年(民国十三年)《民德报》文苑主笔任内。1924年起在《民德报》上连载,因该报文苑需连载小说,乃随写随刊,历三月而讫,1930年结集,由上海卿云书局出版。此书是作者愤世嫉时之作,他痛恨当时军阀割据,连年混战,故以三国曹魏、孙吴及其党羽比喻各路军阀,以刘蜀比喻王者伐罪之师,希望荡平动乱,以求国泰民安。对关云长的忠义、诸葛亮的精明尤为推许。该书从徐庶进曹营一节开始改写了《三国演义》的剧情,褒刘,抑孙,贬曹。并且加大了赵云与马超的戏分,让此二人成为刘备的顶梁柱,并最终攻陷许昌,助蜀汉统一全国。文中的刘备手下谋士众多:诸葛亮同样足智多谋;而徐庶则识破曹操诓徐母手书的把戏,在赵云的协助下将母亲救出许昌,自己亦留在蜀汉。庞统逃出落凤坡之难,得以继续辅佐刘备。周瑜则脱离心胸狭隘的形象,变的很正义。孙尚香就是由他力主嫁给刘备的。诸葛亮为赵云做媒,迎娶了马超智勇双全的妹妹马云騄(此人是虚构人物,历史和三国演义中均未提及),令其双双建功立业。最终,曹操和孙权失败,刘备领导关羽、张飞、马超、赵云、黄忠等五虎将战无不胜,统一中国。1986年河北人民出版社、2001年广州出版社重印。
周大荒书籍作品
猜你喜欢的书
克林索尔的最后夏天
《克林格梭尔的最后夏天》收录黑塞共11则中短篇作品:《小孩的心思》《克莱因与瓦格纳》《内与外》《克林格梭尔的最后夏天》《南方的一座外国城市》《郊狼》《纪念品》《拜访诗人》《乔迁时的遐想》《我的传略》和《中断的课时》。 《克林格梭尔的最后夏天》是黑塞创作于1919年的中篇小说。彼时一战刚刚结束,世界尚未从混乱中恢复,千万士兵、战俘和民众,从多年僵化统一的顺服中,回归既向往又恐惧的自由。有些年轻人在童年时被战争拖走,现在“回归”了,却必须面对一个完全陌生的现实世界。而对于黑塞这样的“老人”,那些曾被高度认同的世界观已成了可笑荒唐的明日黄花。一切都变得可疑,令人不安惶恐。在这样一个夏天,一个告别的夏天,充满力量与光芒、诱惑与魅力,弥漫南方阳光与葡萄酒香气的日子,画家克林索尔化身李太白,与他的好友杜甫、路易、亚美尼亚占星师,一同漫游,饮酒,辩论。最终在夏末,用尽生命所有的燃料,完成了最终的画作。
太极葛仙公传
题青元观谭嗣先造。卷前朱绰丁巳岁序称,昔吕先生尝撰《仙公传》1卷,《道藏》之毁有间,贡惟琳仅得閤皂山所记《仙公传》1卷,由惟琳弟子谭嗣先请朱绰为加润色,重加编次。序又称,葛玄成仙“距今盖千二百年”。以此下推,本传重加编次于明。本书赖《道藏》以存。太极葛仙公即三国吴葛玄。传文逐段有注,引《列传》、《抱朴子》、《别传》、《神仙传》、《真诰》、《吴越春秋》、《陶碑》、《上清集》、《王氏神仙传》、《金陵六朝记》、《高道传》和《唐书·艺文志》等古籍。卷末附刘宋方峻《仙公炼丹井铭》和梁陶弘景《吴太极左仙公葛公之碑》及宋崇宁、淳祐封敕。
皇极经世心易发微
《皇极经世心易发微》·八卷(江苏巡抚采进本),明杨向春撰。向春字体仁,号野厓,普洱人。是书推衍《皇极经世》旧说, 立占卜之法,惟论干支生克,五行制化。盖方技家言,非说《易》之书也。自称 六卷而隆庆二年邓世芳序称八卷,与此本合。据世芳序,是书一刻于大理,再刻 于京师。及在武定,又集前刻之未备者刻之。盖自序乃初刻时作,此则增定之本 耳。
宋代十八朝艳史演义
宋代十八朝艳史演义,原名《宋宫十八朝演义》,后书商更名。100回。民国十六年一月一日付印,民国十七年二月出版,民国十七年十月发行。精装2册,定价10元;平装6册,定价5元。李逸侯著、严独鹤评。上海五权书社出版。内页又题“浏阳李逸侯撰 桐乡严独鹤评”;版权页题“编辑者李逸侯 赵梦云”。本书从宋太祖出生起,到陆秀夫负末帝赵昺蹈海而死止。作者自谓:叙宋室一代兴亡,凡朝廷大事,宫闱琐闻,皆与正史不甚相远,较诸涂饰附会,流于淫秽者,固稍胜矣。此书与许慕羲《宋宫十八朝演义》并行于世,李本较平实,语言更通俗;许本通篇行文更流畅,情节渲染较精彩。
续资治通鉴长编拾补
六十卷。清黄以周(1828—1899)等撰。以周字元同,号儆季。浙江定海人。同治举人,历充教官,治经,精“三礼”。著有《礼书通故》、《经训比义》、《子思子辑解》、《古文世本》等。李焘《续资治通鉴长编》久已散佚不全,清乾隆修《四库全书》时从《永乐大典》中辑出五百二十卷,但缺治平四年四月至熙宁三年三月、元琇八年七月至绍圣四年三月,及元符三年二月至十二月和徽宗、钦宗两朝。南宋杨钟良《续资治通鉴长编记事本末》曾取李氏原文,而改编年为纪事本末体。黄氏取杨著加以拾补,卷一至卷二补治平,卷三至卷七补熙宁,卷八补元琇,卷九至十六补绍圣、元符,卷十七至五十一补建中、崇宁、大观、政和、重和、宣和,卷五十二至六十补靖康,并兼附考证。其中或已为杨氏删节者,则考证他书有关资料排比分注,所用史料皆宋、辽、金三代正史,颇可征信,为研究北宋历史的重要资料。《拾补》出,始见《长编》之旧貌。参加辑注者有黄以周、王诒寿等,由秦湘业复加勘校总成文。有光绪九年(1883)浙江书局刻本。
大悲心陀罗尼修行念诵略仪
一卷,唐不空译。说千手陀罗尼之念诵法。不出大悲章句,但云真言如文。






