冯舒

- 姓名:冯舒
- 别名:字已苍,号默庵
- 性别:男
- 朝代:明代
- 出生地:常熟(今属江苏)人
- 出生日期:1593
- 逝世日期:1649
- 民族族群:
冯舒(1593~1649)明末清初学者、著名藏书家、刻书家。字已苍,号默庵,又号癸巳老人。常熟(今属江苏)人。冯复京之子,冯班之兄。明诸生,早弃举子业,沉浸经史,与其弟班并笃专于诗,吴人称之为“二冯”。冯舒为人直肠快口,动辄与俗忤,与同邑钱谦益、瞿式耜善,钱、瞿挂朝籍,因朝内党争被逮,入刑部狱,冯亦受到牵连。入清不仕,耿直如故,因议县内赋役事触怒县令瞿四达。瞿深恨之。适逢冯裒集同邑亡友数十人之诗为《怀旧集》,自序书太岁丁亥,不列清朝年号,又压卷载顾雲鸿《昭君怨》诗,有“胡儿尽向琵琶语,不识弦中是汉音”之句,卷末载徐凤《自题小像》诗,有“作得衣裳谁是主,空将歌舞受人怜”之句,语涉讥谤。瞿借此捕舒下狱,属狱吏杀之狱中。舒宗尚《玉台新咏》、《才调集》,对明前、后七子,公安、竟陵之诗学,皆加以掊击。其作品注重反映现实生活,如写于被捕北上期间的诗篇记述了由于灾荒、兵乱而导致北方乡村城镇一片凋弊景象,而朝臣大臣却忙于党争,不以民生为念。这类作品有《宿禹城,烟火断绝,怅然感怀》、《入良乡县,到县治,县官正治事,吏胥伍伯不数人,清简可怪,土人云亦以兵故》等。入清以后则多揭露清军暴行和怀恋故国之作,如《雪夜归村中即事》、《丙戌岁朝》等。此类作品往往写得情辞激烈,从“喜人魑魅神逾旺,择肉豺狼技未殚”(《早春述怀次夕公韵》)等句可见一斑。诗学晚唐,其律体注重色泽、音调,大多写得委婉曲折,耐于咀嚼。七古较豪纵,有《黔庵吟稿》,另有《炳烛斋文》、《文縠》等,编纂《历代诗纪》一百卷、《诗纪匡谬》一卷,以纠正明冯惟讷所编《古诗纪》之失。《清史列传》卷七○有传。
冯舒书籍作品
猜你喜欢的书
逻辑学
黑格尔的《逻辑学》,通称“大逻辑”,以别于《哲学全书》中的第一部分“逻辑学”,即通称的“小逻辑”。《逻辑学》共分“有论”、“本质论”和“概念论”三编,前两编合称客观逻辑,分别出版于1812年和1813年,第三编称主观逻辑,出版于1816年。全书三编出版后,黑格尔又着手修订,仅完成了第一编“有论”部分。论述绝对观念自我发展的第一个基本阶段,在此阶段,自然界尚未出现,只有纯粹思维的存在、运动和发展。作者以神秘主义与唯心主义的方式,将质量互变、对立统一、否定之否定,作为思维的规律加以阐述。
太上救苦天尊说消愆灭罪经
太上救苦天尊劝人为亡人建道场,礼拜地狱十王,以求超度。地狱十王之称,始自唐末。本经于王号之后又加真君号,其出现当更迟于唐。
彭祖摄生养性论
彭祖摄生养性论,撰人不详。其部分内容见于《抱朴子内篇》,似为六朝或隋唐道士所作。收入《正统道藏》洞神部方法类。本篇言摄生之道,谓柔弱忧畏者神强,鼓怒骋志者气强:「神强者长生,气强者易灭」。人之思虑言行,衣食起居,皆须有所节制,不可过极,极则伤生。是故养生之法,不远唾。不骤行,耳不极听,目不久视,坐不至疲,卧不及极,寒而后衣,热而后解,不甚饥,不过食,不甚劳,不过逸,冬不极温,夏不极凉……一切皆得中不偏,则可保五脏魂魄不受损伤。
书法约言
一卷。书论。清代宋曹撰。明末清初书法家。字彬臣,号射陵,今江苏盐城人。明崇祯时官中书。入清后隐居不仕,自谓遗民。工诗善书。所撰是书,不作浮词。全书有总论、答客问书法、论作字之始、论楷书、论行书、论草书各目。总论以“学书之当”开始,讲用笔时心、腕、手的作用,运笔的起止、缓急、虚实、轻重、映带、回环、转折、偏正、藏露、神形等。指出“书法之要,妙在能合,神在能离”,要有“字外之奇”。不作浮泛之词,至为扼要。接下去是“答客问书法”一篇,以答问形式发挥《笔阵图》及孙过庭《书谱》所言书法之意,行文则仿效俗传的《张长史笔法十二意》。
民国十年官僚腐败史
公府官僚组织之法,开国以来,凡五变矣。因于中央行政制度上,无何等之关系,故人皆以总统之内幕私吏视之。在袁氏时代,元首专柄,故府秘书长之权,直驾各部总长而上。自黄陂以降,元首权渐替,公府各职员遂亦为人所轻。中惟秘书长既参机要,且有时可代表总统与诸方接洽。庶务长以官僚而为总统经理家事,皆非有密切交情者,不蒙畀任。其他翊卫处、礼官处、侍从武官处,虽不少阔老,若蒙满之王公、退闲之上中将等,而实际上尚不如传宣处之为人趋奉也。又如顾问、咨议等,固同一位置闲散,然频年内外龃龉,疏通奔走,端赖群材。
仁王经疏法衡钞
王经疏法衡钞,六卷,唐遇荣集。






