裴孝源

- 姓名:裴孝源
- 别名:
- 性别:男
- 朝代:唐代
- 出生地:
- 出生日期:
- 逝世日期:
- 民族族群:
裴孝源,唐画史家。生卒年不详。曾任中书舍人、吏部员外郎。活动于唐贞观(627—649年)年间。其绘画美学思想,强调绘画应反映其社会现实的事迹,起到维护伦理道德的审美作用。认为“有形可明之事,前贤成建之迹”,均可“追而写之”。“有体物之作,盖以照远显幽,侔列群象”。“其于忠臣孝子,贤愚美恶,莫不图之屋壁,以训将来。”又说:“或想功烈于千年,聆英威于百代,乃心存懿迹,默匠仪形。其馀风化幽微,感而遂至,飞游腾窜,验之目前,皆可图画。”注重绘画对于事物的力求真实周到的描绘,重视画家的才能和主观审美构思,在评王元昌时指出:“天植其材,心专物表。含运覃思,六法俱全;随物成形,万类无失。”又充分肯定初唐画家阎立德、立本兄弟,杨子华、陆整的画迹,认为“取其法度,兼之巧思”,“迥出常表”;袁子昂、张僧繇两家父子,“亦得居其次”。阎立本原师之于张僧繇,但已达到“青出于蓝”的境界。“至于人物衣冠,车马台阁,并得南北之妙”。又认为绘画重在“风神”之美,反对“尚汲汲于形似”之美。要求鉴赏绘画,具有“深宜精别”的精神,提出“真玩”的审美概念,反映其要求建立合理真实的审美鉴赏思想的精神。著有《贞观公私画史》、《画品录》(已佚)。
裴孝源书籍作品
猜你喜欢的书
爱的徒劳
《爱的徒劳》是英国剧作家威廉·莎士比亚创作的戏剧剧本,是一部喜剧,首次出版于1598年。该剧讲述那瓦国君臣四人发誓要清心寡欲,拒绝一切物质享受,不近女色,专心读三年。可是当美丽的法国公主和她的侍女们来到宫廷后,他们就把誓言忘得一干二净,争先恐后地向她们求爱。但由于他们缺少真实的感情,法国公主把他们训斥一番以后离弃他们而去。威廉·莎士比亚在这部戏剧中讽刺了宫廷贵族的爱情言辞和爱情观。
费绳甫先生医案
医案医话类中医著作,成书于1913年。本书上卷列经络病、湿热病、吐血、脱肛、遗精等十九类病案;下卷列心悸、不寐等八类病案,另附费氏验方。本书病案均先列症状,次列处方,加以辨证分析。方中对生地、麦冬、石斛、沙参等养阴、清热、生津之品应用颇多。
真龙虎九仙经
真龙虎九仙经,原题「罗叶二真人注」,乃天真皇人传授。约成书于晚唐。《通志‧艺文略》着录:「天真皇人九仙经一卷,唐叶静能撰,罗公远、一行注」,当即此书。今本收入《正统道藏》洞真部方法类。此书言内丹修炼密诀,以水火为大药。内称:「心为火,应离;肾为水,应坎。凡修道造金丹,须凭龙虎水火也。」又多用观想存思之法,谓修炼者先瞑目鼻上望寸丝,不逐诸境;其次入眉间,观白毫光业现;眉上力极,移入顶中,三件定实,功乃腾矣。又多言开顶出神,及出神后投胎移舍,夺位分身之要术。与一般内丹功法不同,似出于佛教密宗之法。书名「九仙」者,谓依炼丹功力之深浅,可成就九等仙,即天侠、仙侠、灵侠、风侠、水侠、火侠、气侠、鬼侠、剑侠。《文献通考》卷二二五载晁公武说:此书在唐大中年间(847-859)曾遭禁绝。
还丹金液歌注
还丹金液歌注,原题「元阳子修,通玄先生注」。元阳子疑为唐人羊参微,通玄先生应为五代道士张荐明。《通志‧艺文略》着录元阳子撰「金液还丹龙虎歌一卷」,当即此书。今本收入《正统道藏》洞真部方法类。元阳子歌为五言诗二十八句,咏颂外丹。大旨以龙虎铅汞为丹药,以水银为丹基。诗云;「和气和太初,初气终归一。母子本相生,相生又相失。」注文曰:「姹女水银,玄阴水基,二气相合一体,而成还丹。」此诗又见于元阳子撰《还丹歌诀》卷下。
唐嵩高山启母庙碑铭
唐嵩高山启母庙碑铭,唐朝崇文馆直学士崔融撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部记传类。本篇为嵩山夏后启母庙碑文。相传夏禹娶涂山氏之女,生子夏后启,其母化为石。后人为纪念启母之辛勤,立庙祀之。唐朝崔融奉敕撰写碑铭,赞颂启母之德。武则天皇后至嵩山,见此碑文,深加赞叹。
菩萨戒本宗要
律学著述。唐代新罗僧太贤撰。一卷。述说《菩萨戒本》(即《梵网菩萨戒本》)的宗旨大意。开为三门:(1)申经意门;(2)能所成门;(3)修行差别门。此戒本以“宗心”为本,认为只要发心得菩萨戒,就可断一切恶,修一切善;菩萨戒与比丘戒之不同,在于“一切菩萨凡圣戒,尽心为体”。在“修行差别门”中,明十重四十八轻戒,认为菩萨戒以“意地为本”,以“修福捨智”、“弃大向小”、“先自后他”、“有亲怨想”为“根本重”。此书见载于日本《卐字续藏》及《大正藏》。






