卢象升
- 姓名：卢象升
- 别名：字建斗
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：宜兴(今属江苏)人
- 出生日期：1600年4月16日
- 逝世日期：1639年1月15日
- 民族族群：
卢象升（1600年4月16日-1639年1月15日），字建斗。宜兴(今属江苏)人。少年时爱好读兵书,喜习骑射。熹宗天启二年(1622)进士,授户部主事,历员外郎,稍迁大名(今属河北)知府。恩宗崇祯二年(1629),后金军入关,兵逼京师(今北京),他募兵万人入卫。次年,进右参政,受命整治大名(今属河北)、广平(今河北永)、顺德(今北邢台)三府兵备,所部号称“天雄军”。崇祯六年(1633)始,参与镇压高迎祥、李自成等部农民起义军。时义军势猛,所向无敌,官军屡败。卢象升乃上言曰:“贼(对农民军蔑称)横而后调兵,‘贼’多而后增兵,是为后局。兵至而后议饷,兵集而后请饷,是为危形”(《明史·卢象升传》)。言词切中机宜。崇祯九年(1636),清兵入喜峰口,又领兵入卫,改总督宣大、山西军务。崇祯十一年(1638),清兵大举攻扰内地,卢象升主战,奉命督师,名督天下兵,实不及二万。时兵部尚书杨嗣昌、总监中高起潜主张议和。事事掣肘,并断其军饷。畿南三郡父老闻之,请卢象升召集义师,众愿裹粮而从。卢象升泫然流滋而谓父老说:“感父老义,无徒累尔父老炎也”(《明史·卢象升传》)众号泣雷动,各携床头斗粟饷军,或贻枣一升。清兵南下,卢象升进军保定(今属河北),命诸将分道出击,与清军战于庆都、真定(今河北望都、正定)等地。为杨嗣昌所忌,夺其尚书,以侍郎视事。卢象升不得已,提残卒引兵去。是年十二月(1639年1月)在巨鹿(今属河北)同清军激战时阵亡。后追赠兵部尚书,谥忠肃。有《卢忠肃公集》。
卢象升书籍作品
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中国近代史学理论著作。李大钊著,上海商务印书馆1924年出版。凡六节。本书以马克思的唯物史观作为历史研究的指导思想,认为过去所谓的历史只是史料,不是今天所要的活的历史本体。历史是人类的生活及作为其产物的文化,因此,本体的历史应该是社会的历史,横看是社会,纵看是历史,历史就是社会的变革。经济构造是社会的基础,上层是马克思所讲的观念的形态,下层决定上层,历史必须从经济关系上来说明。他认为历史学就是研究在不断变革中的人生及其产物的文化的学问,它考察的是不断的移动过程,它要通过求证的方法弄清人事发展的真相,但不以零细考证作为结束,还要综合,将历史看成整个的、互为因果、互有连锁的东西,以寻求其中的普遍规律。史家通过史料认识本体的历史,产生解喻的历史事实,其中部分内容大体上不变,另一部分则随人的观念的进步不断变化,历史认识不断发展。作者认为,历史理论十分重要,其结构包括人类经历论、民族经历论、国民经历论、社会集团经历论、氏族经历论、个人经历论六个部分,反对把历史理论与历史研究法混为一谈。对史学在科学中的位置,他逐个分析西方自培根以来历史哲学家们的认识,肯定史学是一门科学。批判神造历史说和天命史观、英雄史观等唯心主义史观,认为过去的历史是人民共同创造的。提出史学能陶冶人们对科学的态度,形成尊疑、重据的学风,帮助人们扩大对过去的同情,促进他们合理的生活,造成脚踏实地、乐天努进的人生观。它是我国第一部按照马克思主义观点较全面讨论史学理论的著作,为中国马克思主义史学的创立奠定了理论基础。
愿丰堂漫书
明代文言轶事小说。明陆深撰。一卷,收入《俨山外集》内。现有广百川学海本、宝颜堂秘笈本、续说郛本、丛书集成初编本等。《四库全书总目》曰: “此则所著说部也。其书亦杂记故事,仅及七条,疑非完本。”其中有一条记载吴与弼的事迹,可由此想见当时理学家的思想行为。
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四分律比丘尼钞
简称《四分比丘尼钞》、《比丘尼钞》。律学著述。六卷。唐代释道宣撰。《四分律比丘尼钞》撰成于贞观十九年 (645),有三十章,分为三卷。天津刻经处据三卷本开为六卷。卷分劝学篇,释聚篇、结界篇、集众篇、足数篇、爱欲篇、十戒篇、学戒篇、畜众篇、具戒篇、六念篇、受衣篇、受奸篇、净施篇、说戒篇、安居篇、受日篇、自恣篇、师徒篇、致敬篇、匡众篇、翻净篇、受乐篇、讣请篇、届寺篇、忏悔篇、送终篇、二衣篇、杂要篇等二十九篇,加上作者自序算一篇,合为三十篇。据说佛祖时,其姨母瞿昙弥愿意让女人出家,三请释迦牟尼而不被允许,为此痛苦失声。当她自行剃发时,佛祖赶到为说八敬,听便瞿昙弥出家,由此为女人出家之始。后来世尊作有比丘尼行八敬法,其第六条中说,尼于半月从僧中求请教授人。此《四分律比丘尼钞》不仅适用于比丘尼,也是一切大德僧众所必须通达的。该钞具有很强的理论指导作用和行为规范的约束作用,故受到教界重视,把此钞与行事钞等同称为五大部。现有天津刻经处刻本。