函昰
- 姓名：函昰
- 别名：字丽中
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：1609
- 出生日期：1686
- 逝世日期：
- 民族族群：
函昰(1609-1686),字丽中,别字天然,俗姓曾,名起莘,字宅师。出身于番禺望族,博学多才,崇祯六年(1633年)又取得了举人的身份。崇祯十二年,上京会试不中,回家途中身染疾病,途经江西时,拜谒道独禅师(空稳),便于庐山归宗寺削发为僧,时年33岁,得法号函昰,人们尊称他为天然和尚。天然和尚云游四海,曾于福州长庆寺、江西庐山归宗寺、广东罗浮山华首台、丹霞山别传寺、广州海幢寺诸名刹开坛主讲,宣扬民族精神。崇祯十五年(1642年),天然和尚返粤,来到番禺住持海云寺。以天然和尚为核心,以海云寺为基地,以天然“今”字辈的弟子为骨干,佛教洞宗的寺院呈现一片生机。番禺的海云寺、海幢寺、无着庵,东莞的芥庵,罗浮山的华首台寺,丹霞山的别传寺,江西庐山的栖贤寺、归宗寺等,都是清代颇负盛名的寺院。天然和尚所在的海云寺僧人众多,法众素质高超;天然和尚俗家子弟中的文化精英,人才济济,数不胜数。海云名下的这批诗人,由于境遇大体相同,写作题材相近,感情与风格相似,有学者称他们为“海云诗派”;海云一脉的这批僧人和文人中还产生了不少书法造诣颇深的书家,后人称之为“海云书派。”
函昰书籍作品
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人是机器
18世纪法国唯物主义者拉·美特利的重要哲学、伦理学命题。他接受了笛卡尔“动物是机器”的思想,推而广之,认为人和动物都是自然界的产物,结构机能都一样,都服从机械运动的规律,因此人也是机器。人的生理的机械运动决定人的自然欲望,饮食男女就是人的本性。这种欲望不仅决定着人的需要和思想感情,而且决定着人的道德品质。凡能满足自然欲望的行为,就是善;反之就是恶。他认为,人生的目的就是追求幸福,但幸福不是宗教所宣扬的精神、思想幸福,而是自然欲望的满足。因此,要追求幸福,就必须追求能够满足欲望产生快乐感觉的外部物质。这一思想在他的《人是机器》一书中作了系统的论述。其影响及于整个18世纪机械唯物主义的论理学。
涅瓦大街
《涅瓦大街》（俄语：Невский Проспект）是尼古拉果戈理的短篇小说，写于1831年至1834年间，于1835年出版。在果戈理的小说集《彼得堡故事》中,短篇小说《涅瓦大街》其价值尤为突出,这部作品在某种程度上设定了“彼得堡故事”系统的深层内涵。《涅瓦大街》的三个女性形象——“女性集体”、“黑发姑娘”和“金发女郎”给予考察,分析其基于男性成见的小说叙事所赋予的女性形象特质——“不确定性”、“无名性”、“被动性”、“失语”和“智性缺席”等,对女性形象实行操作和控制的小说叙事策略,其目的在于建构男性主导的价值系统。
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武编
兵书。又题《唐荆川纂编武编》。明代唐顺之编。全书共10卷,成书于嘉靖三十八年(1559年),首刊于万历四十六年(1618年),有明刊本、清刊本、清抄本存世。该书内容丰富,分作12大部分、296项(版本不同所列项数不等),皆论兵指要。体例如《武经总略》。所录前人旧说,自孙武,吴起诸兵家言。分前后两集，前集六卷，主要辑编历代重要的兵学理论和用兵原则，采《武经七书》、《太白阴经》、《虎钤经》、《武经总要》及名臣奏议等资料，按类划分五十五门。卷一辑“将、士”等十一门，卷二辑“攻、守”等十五门，卷三卷四讲“阵”，卷五辑“刀、火器”等十七门，卷六辑“车、舟”等十门。后集六卷则辑录历代治军用兵的实例，归类划分为一百三十四门，一本九十七门。全书取材广泛，较重视当朝资料，并兼收反面战例，内容颇丰。书成于明嘉靖年间，即有抄本行世。现存有明万历刻本、《四库全书》本等。
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