周召
- 姓名：周召
- 别名：字公右，号拙庵
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：衢州西安(今属浙江)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
周召，生卒年不详，清学者。字公右，号拙庵。衢州西安(今属浙江)人。顺治拔贡，曾任陕西凤县知县。“生平不接佛老，不事祈祷，年八十三乃终。”(《衢州府志》)曾著《双桥随笔》，宣传无神论思想。认为“帝王之兴，以德为端，而不在于星云海岳、鸟兽草木之奇”，“麟游凤巢、草生鱼跃等语”，皆虚妄之词，与帝王兴衰毫无感应。指出“天之苍苍，以气上浮也。其有日、月、星、辰、风、雨、雷、电之属，非有婚姻男女之相生，语言文字之相示也”。认为人亦“得气而生，气盛而壮，气衰而老，气竭而死。……其生也，自无而有;其死也，自有而无矣。又何自有神焉?”对有神论的产生根源亦有一定探讨，得出“凡妖之见于梦或声影恍惚之间，皆由心之所慕与畏与疑而生”的结论，并身体力行，破除迷信陋习。另有《风州瘁语》、《受书堂稿》等。
周召书籍作品
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锦带书十二月启
旧本题梁昭明太子萧统撰。陈振孙《书录解题》又云:梁元帝撰。此事俪语,在法帖中章草月仪之类。详其每篇自序之词,皆山林之语,非帝冑所宜言。且词气不类六朝,亦复不类唐格,疑宋人案月令集爲骈句,以备笺启之用,后来附会题爲统作耳。今刻本《昭明集》中亦有之,题曰《十二月启》,然《昭明集》乃后人所辑,非其原本,未可据以爲信也。
李鸿章传
梁启超在维新时期、旅日时期、民国期间撰写了大量的人物传记,《李鸿章传》是其中的代表作。梁启超以李鸿章为代表来展现晚清四十年之历史,文中体现着梁启超“以人物为时代之代表”的撰述旨趣,通过对李鸿章一生之行事的叙述来表现出晚清军事、洋务、外交三方面的大事记,故不同于旧史将历史描绘成“人物之画像”,可视为其新史学思想在人物传中的体现。《李鸿章传》的表现形式是以章节体和纪事本末体相结合的体裁加以呈现,并附有“序例”“绪论”“结论”,从而显示出与“中国旧文体”的不同,开启了中国近代评传体的先河。
简明成唯识论白话讲记
成唯识论，是我国法相唯识宗的基本论典。 我国的唯识宗，源自印度的瑜伽行学派。佛典上说，释迦世尊灭度九百年顷，无著论师出世。他梵名阿僧伽，住世于印度笈多王朝（320｜500）时代，他是北印度健陀罗国富娄沙富城人，出身于婆罗门家庭，父名憍尸迦，居国师之位，有子三人，长即无著，次名世亲，幼名师子觉。无著先在小乘佛教化地部出家，相传他因思惟空义不能得入，曾欲自杀，后得遇宾头卢罗汉为讲小乘空观，他初闻悟入，然犹不能满意。据说天宫兜率内院的弥勒菩萨，应无著之请，在中印度阿瑜遮那国，为无著说《瑜伽师地论》、《分别瑜伽论》、《大乘庄严论》、《辩中边论》、《金刚般若论》五部大论，无著承弥勒之说，造对法、显扬等论，集众宣之，广弘此宗。此宗以《瑜伽师地论》为主依论典，故后人称之为瑜伽行学派。
集量论略解
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弥勒上生经译注
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