孙绍远

姓名：孙绍远
别名：字稽仲
性别：男
朝代：宋代
出生地：吴县(今江苏苏州)人
出生日期：
逝世日期：
民族族群：

孙绍远，字稽仲,吴县(今江苏苏州)人。淳熙七年,知兴化军(《弘治兴化府志》卷二)。十三年,入广南西路为官。次年,择前贤题画诗,编成一集,分二十六门,为八卷,取其有声画、无声诗之意,名曰《声画集》,有《四库全书》本。是书所采前人诗集,多有散佚者,可资辑佚。又有《大衍方》十二卷(《直斋书录解题》卷一三)、《谷桥愚稿》十卷(《宋史·艺文志》),均佚。《全宋诗》卷二五一八录其诗一首。文收入《全宋文》卷五八二五。事迹见《声画集》自序。

孙绍远书籍作品

声画集

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日本考略

明薛俊辑。一卷。俊字梓山,浙江定海人。庠生。历官训导、宗正。嘉靖初目击倭寇猖獗,为御边计, 乃历稽载籍,博访故老而成是书。一万三千余字。分沿革、疆域、州郡、属国、山川、土产、世纪、户口、制度、风俗、朝贡、贡物、寇边、文词、寄语十五略。附兵计略一卷。寄语略又分天文、时令、地理、珍宝、人物、人事、身体、器用、衣服、饮食、花木、鸟兽等十五目。该书第一次较全面地考述日本历史、地理、山川、物产等。

金箓玄灵转经早午晚行道仪

金箓玄灵转经早午晚行道仪，原不署撰人。其祝文中有「圣寿天齐、皇明日丽」之语，当系明代道士所撰。一卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。分作三篇，即〈玄灵转经早朝行道仪〉、〈玄灵转经午朝行道仪〉、〈玄灵转经晚朝行道仪〉。三篇科仪皆用于奉旨为皇家建金箓大斋，转诵《太上玄灵北斗本命延生真经》，祈请三清、玉帝及北斗九星君等神灵保佑皇帝延生益算，祝愿皇帝圣寿万安，皇图永固、金枝蕃衍，宝历绵洪。其三朝行仪节次大同小异，皆较为长冗。

上清北极天心正法

引北宋末年张虚静天师之言,本法当出自南宋。述符咒、印式、三光、天罡诸捉鬼、治病法。

金匮要略浅注

《金匮要略》注本。10卷。清陈念祖(修园)撰。刊于道光十年(1830年)。此编将《金匮》前22篇予以诠注，删去林亿整理本之最后3篇，并于第二十二篇(妇人杂病脉证)中增补“妇人阴挺论”等内容。该书释文中较多地选取徐忠可、尤在泾、魏念庭、王晋三等名家的学术见解，并结合陈氏个人心得编注原文，疏解义理;其于杂病诸方，亦不乏精辟之评述。全书以“浅注”为其基本特色，而编法的特点，略同于《伤寒论浅注》，即在原文中衬以小注，原文、注文可以连读而易于理解。书中另有陈氏之子陈元犀、陈蔚，其孙心典和陈氏门人林礼丰等所写之按语，其中尤以元犀之按语识见较广。现存初刻本及多种清刊本、《南雅堂医书全集》本等，1958年由上海科技出版社出版排印本。

雅观楼

近代白话章回小说。4卷16回。檀园主人著。芥轩刻本(刊年不详)，线装4册。卷首有竹西逸史《序》。作品叙述了一个恶有恶报的故事。扬州吴文礼，娶妻赖氏，靠放债为生。一次偶然的机会，骗取一盐商10万两银子，使盐商为此而气死，吴文礼却因此而大发起来。因其为人吝啬，人称“钱是命”。钱是命夫妻虽有万贯家财，却无儿无女。因求子心切，筑雅观楼一座，日夜敬奉观音菩萨。不久，赖氏果然怀孕，夫妻喜不自胜。及至婴儿落地，更喜得个儿子，取名观保。自是钱是命终日不出楼门，一味吃斋念佛，希望菩萨赦其坑人之罪，对儿子观保不闻不问。赖氏中年得子，格外娇生惯养。及长，娶妻纳妾，吃喝嫖赌抽鸦片，无所不为，挥霍无度。后钱是命死去，吴观保更是肆无忌惮，胡作非为。最后家产荡尽，母子沦为乞丐。偶遇亡父旧友，将母女收留在家，其母不久死去。吴观保旧病复发，开始追欢买笑。一老妇人揭破其前生即钱是命坑骗之盐商，吴观保才恍然大悟，痛改前非。后离开故乡，不知所终。作品旨在劝戒世人为善，但仅靠宿命论，毫无新意。

四书蕅益解

作为晚明佛教四大高僧之一的蕅益智旭，自幼受到程朱学派的熏陶与感染，后来转而成为佛教的信仰者，其一生都致力于佛教的复兴与三教的融合。他在坚持不懈地研习佛法，笃实修行的同时，极力主张儒佛会通。其著作《四书蕅益解》为晚明佛教界儒佛会通的代表作，体现了晚明佛教界调和儒佛的成就，也显示了佛教界在处理儒佛交涉问题上的日趋圆熟。蕅益在重新注解《四书》时，有意识地与朱子学对立，力图打破当时朱子四书学的范式，而以佛家旨意诠释《四书》，冀望藉此以儒扶佛，复兴佛教，达到引儒门同归佛海的目的。