袁于令
- 姓名：袁于令
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：吴县(江苏苏州)人
- 出生日期：1592
- 逝世日期：1672
- 民族族群：
袁于令(1592-1672)，明末清初戏曲家、小说家。原名袁韫玉，又名袁晋;字昭令，又字砚昭、凫公;别号箨庵、白宾、吉衣主人、剑啸阁主人等。生于明万历二十年,卒于清康熙十一年,活了八十一岁。吴县(江苏苏州)人。
出身于名门望族，但他在明代仅是贡生，未曾出仕。少负才名，放浪不羁，致力于传奇创作。明末膺岁贡,入国子监读书。明崇祯十七年(1644)李自成攻占北京时，他滞留于京师。清兵入关后即降清,任工部虞衡司主事、营缮司员外郎等职,曾为苏州士绅代写降表进呈,因此顺治五年升任荆州知府。顺治十年(1653)被参罢官，便侨寓江宁，后寄居会稽，落魄以终。
明末，他倾向于东林党，而且祖上累世为官;清朝定鼎，他很快就仕于清，所以颇受时人非议。袁于令是相当有个性的人物，据尤侗《艮斋杂说》记载，他在荆州时，一天长官问：“闻贵府有三声。谓围棋声，斗牌声，唱曲声也。”袁于令则说：“下官闻公亦有三声。”这“三声”是“算盘声、天平声、板子声。”据此可见其机智与正直的品格。明末写有抨击魏忠贤及其党羽的《瑞玉记》传奇，当时即以词曲擅名。所作传奇有《西楼记》、《金锁记》、《珍珠衫》、《鹔鹴裘》、《长生乐》等。尤以《西楼记》成就较高，影响较大，袁于令颇以此作自负。他还写有杂剧《双莺传》。一般认为，他是长篇小说《隋史遗文》的作者(或说是评改者)。《新传奇品》评其作如“海鹤鸣秋，声清影淡”。晚年侨居会稽。“吴门袁氏”为吴县刻书世家,从明正德年间就开始刻书。袁于令本人的刻书室名“剑啸阁”,刊刻戏曲小说多种。
猜你喜欢的书
粤闽巡视纪略
游记。清杜臻撰。六卷。臻字肇余，秀水(今浙江嘉兴)人。顺治进士，历官吏部侍郎、礼部尚书。撰有《海防述略》等。康熙二十二年(1683)，臻奉诏与内阁学士石柱往广东、福建沿海一带巡视，办理划定疆理、 开辟田地、弛禁鱼盐业、酌定通商口岸、防务等事。十一月自北京启程，经河北、山东、江苏、安徽、江西至广东，再由广东至福建，次年五月事毕。是书记其始末，约十万字。首为沿海总图，卷一至卷三粤略，卷四至卷五闽略，卷六附纪澎湖台湾诸岛。对广东、福建疆域、地理形势、州县建置沿革、山川、名胜古迹、海防、兵制等记叙甚详。因未至台湾，故仅据咨访所得录为一卷，置于书末。是研究清初东南沿海地理、海防的重要参考资料。有《四库全书》本，1979年上海古籍书店影印孔氏岳雪楼影抄本。
周易象义
元丁易东撰。十六卷。《四库全书》录《永乐大典》本。此书据《易》象以明义，故名曰《象义》。全书取象之例凡十二，为本体、互体、卦变、正应、动爻、变卦、伏卦、互对、反对、比爻、原画、纳甲等。《四库全书提要》指出：“其于前人旧说，大抵以李鼎祚《周易集解》、朱震《汉上易传》为宗，而又谓李失之泥、朱伤于巧。故不主一家。如卦变之说，则取邵子、朱子;变卦之说，则取沈该、都絜;筮占之说，则取朱子、蔡渊、冯椅。远绍旁搜，要归于变动不居之旨，亦言象者所当考也。诸家著录，多作十卷;惟朱睦㮮《授经图》作《易传》十一卷，焦竑《经籍志》作《易传》十四卷。考易东所著，别无《易传》之名，盖即此编。朱氏并其《论例》一卷数之，为十一卷;焦氏又并其《大衍索隐》三卷数之，遂为十四卷耳。朱彝尊《经义考》作十卷，注曰：‘存’。然世所传本残阙特甚，仅存十之二、三，又非彝尊之所见。惟散见《永乐大典》中者排比其文，仅阙《豫》、《随》、《无妄》、《大壮》、《睽》、《蹇》、《中孚》七卦及《晋》卦之后四爻，余皆完具。与残本互相参补，遂还旧观。以篇页颇繁，谨析为一十六卷，以便循览。原本附有《大衍策数》诸图，多已见《大衍索隐》中，今不复录。其《论例》一卷，自述撰述之旨颇备，今仍录以弁首焉。”按，余嘉锡《四库提要辨证》云：“瞿镛藏有宋刻残本，《四库》本所阙《豫》、《随》、《无妄》、《大壮》、《睽》、《蹇》、《中孚·象传》注及《系辞上》‘彖也者，言乎其失得’至‘各指其所也’之注，宋本皆全。瞿氏录其文入《铁琴铜剑楼藏书目录》卷一。好事者若刻此书，可据以补入。惟《四库》本《豫》、《随》、《无妄》经注之阙也，瞿氏宋本亦阙，则终无可考焉。”又按，北京图书馆今藏此书元刻本，题《周易象义》十二卷，有清季锡畴校语，可资参考。
颅囟经
中医儿科学著作。二卷(一作3卷)。东汉卫汛(一作卫沈)撰。卫汛，汉魏间医家。张仲景弟子。精医术，有才学，名闻当时。相传撰有《四逆三部厥经》、《妇人胎藏经》、《小儿颅囟经》，均佚。因小儿初生颅囟未合，证治各别，故取以名其书。本书首记儿科脉法，次列病症，详细地论述了小儿惊痫、疳痢、火丹等症，载方42首。原书自明以后亡佚，有辑佚本。这是我国现存最早的儿科专著，为我国儿科学的发展奠定了基础。关于作者，一说是托名周穆王时“巫师”，待考。有《当归草堂丛书》本，1956年人民卫生出版社影印本。
海上魂
近代白话章回小说。4卷16回。陈墨涛著。约作于光绪三十三年(1907)前后。原书为抄本，线装2册，卷首有《绪言》1篇。1985年经孙菊园、孙逊校注，由湖南人民出版社出版，本书叙述南宋末年文天祥英勇抗元，兵败被俘，宁死不降，昂首就义之事。故事多据史实敷演，强烈歌颂文天祥、张世杰等人的民族精神，谱写了一曲悲壮的民族正气歌。小说的主要人物和事件，都可以从史书中找到相应的依据，甚至某些细节和人物对话，亦有原本。
长恨歌
敘事诗。唐白居易作。写于唐宪宗元和元年(806年)12月。诗以唐明皇和杨贵妃的爱情故事为题材,因是悲剧结局,故以“长恨”名篇。对它的主题思想,历来有不同的理解。从作者的构思看,旨在讽谕当时和以后的统治者应以玄宗为戒,不要因“重色”而荒淫误国,造成“长恨”。全诗分为两大部分。从开头至“惊破霓裳羽衣曲”是第1部分。写安史之乱前的玄宗和贵妃,着意讽刺唐玄宗的荒淫误国。第2部分写“长恨”本身;着意表现他们的相思。前一部分重在写实,后一部分重在虚构,二者紧密结合。全诗故事完整,情节曲折,描写细腻,想象丰富,语言精美流畅,抒情气氛浓厚,具有和谐美,是古代长篇叙事诗的名篇。后代戏曲《梧桐雨》和《长生殿》等皆受其影响。诗见《白氏长庆集》卷12。
唐四僧诗
六卷。不著编者。此集共六卷。所录皆为唐僧人之诗。包括《灵澈诗》一卷、《灵一集》二卷、《清塞诗》二卷、《常达诗》九卷。据 《书录解题》载 《灵澈诗》、《灵一集》,皆一卷,而 《清塞诗》 与《常达诗》皆失载。《灵澈集》,《灵诗》,《常达诗》前均有宋僧赞宁奉敕所作本传,而《清塞诗》则无,盖宋时已遗其名。《灵澈诗》前还有刘禹锡序一篇,《文献通考》也引用。盖灵澈当时与僧皎然游,得见知于侍郎包佶、李纾,因而来往长安,其名较著,得以求序于名流。然禹锡序其诗,共十卷。此集中仅一卷,可知也是吉光片羽,非其完书。灵澈姓汤,字源澄,越州 (今浙江绍兴等地)人。灵一姓吴,广陵 (今江苏扬州)人。常达姓顾,字文举,海隅人。清塞即周朴,其人后返初服,不应列为四僧中。语详李宏秀集条下,此不详述。有汪如藻家藏本。