严绳孙
- 姓名：严绳孙
- 别名：字荪友，号秋水
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：无锡人
- 出生日期：1623年
- 逝世日期：1702年
- 民族族群：
严绳孙（1623年—1702年），清文学家、画家。字荪友，号秋水，晚号藕荡渔人，自号勾吴严四。无锡人。明尚书严一鹏孙。六岁能作擘窠大书，及长，以诗及古文辞擅名。顺治六年参加慎交社，十一年与秦保寅、安璇、顾景文、顾贞观等在里结云门社。早弃诸生，与朱彝尊、姜宸英合称“江南三布衣”。康熙十八年，以布衣举博学鸿儒，授翰林院检讨，与修《明史》，充日讲起居注官、山西乡试正考官，二十二年，迁右中允兼翰林编修，同年归乡，杜门不出。筑雨青草堂及佚亭，布以窠石、小梅、方竹，常宴友人。次年，与顾贞观、纳兰性德在忍草庵举行诗会。其读书不务强记，所学终身不忘。工于文章、诗词，多呤山水田园。又善书画，工楷书，片纸寸缣，为时珍赏。八尺中堂一挥而就，墨色华润，生动超逸，独标神韵。山水人物、花木、虫鱼皆能，山水深得董其昌恬静闲逸之趣，尤擅凤凰。传世作品有《仿梅道人山水扇面》、《竹鹤双清图》等。著有《秋水集》总十七卷、《藕渔笔记》、《西神脞说》、《明史拟稿》四卷、《无锡县志》四十二卷等。
严绳孙书籍作品
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意大利风光
狄更斯一生中就写过两部游记，即《游美札记》和本书《意大利风光》。 一八四四年，狄更斯从辛苦的小说写作中抽身出来，带领家人赴法国和意大利旅游度假，本来打算休息几个月时间，实际上在意大利待了将近一年。他们游览了意大利那些最著名的景点：热那亚、罗马、那不勒斯（当时维苏威火山仍在闷燃）、佛罗伦萨和威尼斯。在他的游记当中，狄更斯描绘了一个具有巨大反差的国度：宏伟的建筑与城市的凋敝，在古代的遗迹旁边当代人的日常生活。令他大感兴趣的是意大利那丰富多彩的街市生活，尤其是罗马狂欢节上的着装、易装以及勃勃生机。 意大利之行也是狄更斯创作生涯中的重要一环，他在意大利写下了圣诞故事之二、中篇小说《古教堂的钟声》，而且从《双城记》《小杜丽》等长篇名著中也可以明显看出他从法国-意大利之行中获得的素材。《意大利风光》这部游记为我们提供了不少有关作家思想与创作的有用材料，颇值得一读。
大手笔
《大手笔》是一代宗师松本清张的小说杰作选的第一部。昭和十五年（一九四○）秋天某日，诗人K.M.收到一封陌生男子寄来的信，寄信人是住在小仓市博劳町二八的田上耕作。小仓市位于九州福冈县东部，是一座废弃了的城市。相当于今北九州市小仓北区和小仓南区。K是名医学博士，却以创作大量耽美诗、戏曲、小说和评论作品闻名。他对南蛮文化的研究也广为人知，据说此类艺术结合了江户风情与异国趣味，颇为特别。
中国韵文史
韵文史。龙沐勋(榆生)著。商务印书馆1934年初版,1935年再版。本书分上下两编。上编为“诗歌”,历述《诗经》、《楚辞》、《乐府诗》、五七言诗、唐宋诗、金元明清诗之发展过程,于唐宋尤为翔实。下编为“词曲”,分论词曲与音乐之关系;燕乐杂曲词之兴起与发展;令词在唐代之初步尝试及其在西蜀、南唐之发展,至北宋则趋于鼎盛;慢词之形成与词体之解放;正宗词派之建立;南宋词人之典雅化与咏物词之特盛;豪放词派在金朝之发展。继而则转入对元曲之论述,以后旁及昆曲,而杂剧、传奇非全部乐歌者则不予厘入。其论元明词,则以为日渐衰微,至清而复兴,于浙西、常州二派论述尤详。书附录中国韵文简要书目,足资参考。此书着重阐发“一种体制之初起与音乐发生之密切关系”,以及各种体制之流变。继1927年陈钟凡《中国韵文通论》之后,该书为最早的韵文史之一,在学术界影响甚大,后之作者如梁启勋《中国韵文概论》、吴烈《中国韵文演变史》,鲜有出其右者。
苏六娘
戏文。作者不详。十一出。叙郭继一春和苏六娘为表兄妹,自幼青梅竹马。长大后,相互爱慕。六娘闻听表兄突然患病,遂夜半焚香,求神保佑。继春病情日见沉重,六娘毅然割股取肉,和在药中煎熬。继春痊愈,对六娘感激万分。后六娘母欲将女儿别嫁,引起继春和六娘的一场误会,均欲以死殉情。婢女桃花从中帮助,六娘、继春终得婚配。此剧多用潮州当地民间曲调,杂以方言俚语,乡土气息浓郁,久演不衰。有明万历刊本,广东人民出版社1985年出版《明本潮州戏文五种》据以影印。
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三卷。元代释德然撰。《松隐唯庵然和尚语录》为语录体佛书。此书以语录形式较详细地记载了松隐奉佛学法的经历、体会和言论,是了解松隐其人其事的有价值史料。现见载版本有明崇祯二年刊本。
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全一卷。唐代义净译。收于大正藏第四册。本经系佛陀于舍卫城为胜光王（波斯匿王）所说之譬喻。谓往昔有一人，于旷野为恶象所逐，乃依树根而入空井中，以避恶象。时有黑白二鼠互啮树根，井四边有毒蛇，井底复有毒龙。其人心畏龙、蛇，又恐树根断折。此时有蜂蜜五滴由树根坠其口中，又蜂亦来螫其人，更有野火烧井边之树。其中，旷野比喻无明，人比喻异生（凡夫），象比喻无常，空井比喻生死，树根比喻生命，二鼠比喻昼夜，啮树根比喻念念灭，四毒蛇比喻四大，蜜比喻五欲，蜂比喻邪思，火比喻老病，毒龙比喻死；以说明生老病死之可怖可畏，应离五欲，以求解脱。