颜师古

姓名：颜师古
别名：名籀
性别：男
朝代：唐代
出生地：雍州万年(今陕西西安)人
出生日期：581年
逝世日期：645年
民族族群：

颜师古（581年－645年）唐经学家。名籀，以字行(《新唐书》本传作“字籀”)。雍州万年(今陕西西安)人。师古少传家学，博览群书，尤精训诂，善属文。隋仁寿中，任安养尉，后免官回家，授徒讲学。直至大业十三年(617)李渊入关中，方授为朝散大夫，累迁中书舍人，专典皇帝诏敕。太宗即位，擢拜中书侍郎。贞观三年(629)受秘书监魏征荐举，预修《隋书》。次年，太宗以经籍流传久远，文字讹谬很多，令师古与孔颖达等人整理五经，师古对五经文字多所订正，成《五经定本》。是书既成，“太宗复遣诸儒重加详议，于是诸儒传习已久，皆共非之。师古辄引晋、宋已来古今本，随言晓答，援据详明，皆出其意表，诸儒莫不叹服”。(《旧唐书·颜师古传》)于是《五经定本》颁行天下，成为儒生标准的读本。贞观七年(633)任秘书少监，主持图书雠校事务。贞观十年(636)受太子承乾之命，为班固的《汉书》作注，师古在综合隋代以前23家注释的基础上，折中润色，取长补短，历时五年，于贞观十五年全书注成，撰成《汉书注》，深为时人好评，至今仍为流行之注本。贞观十七年(643)迁秘书监、宏文馆学士。两年后从驾东巡，中途病卒。

在政治思想上，提出为政之要，首先必须解决人们的穿衣吃饭大事，他在《策贤良问·第五道》里说：“八政所先，食货居首。万商之业，市井为利。菽粟稻粱，饥馑足以充口;布帛丝纩，寒暑足以蔽形。生灵所资，莫此为急。”主张农业与商业同时发展。上文还说：“卖谷极贱，则农夫劬劳而不给;糴价翔踊，则工商窘乏而难振。为政之道，患在不均。设法筹算，去其太甚，使夫荷锸拥束，阡陌之用获饶;作工通财，仓廪之储不匮”。主张农、工、商必须兼顾，这种思想在当时是难能可贵的。从历史观而言，他还具有历史进化论的思想，主张郡县制与分封制并存，认为这两种制度并存更有利于巩固封建统治。《旧唐书》卷73、《新唐书》卷198有传。《全唐文》卷147、148辑有部分著作，其著作还有《匡谬正俗》八卷、《急就章注》和《文集》六十卷(已佚)

颜师古书籍作品

猜你喜欢的书

风险、不确定性与利润

弗兰克·H. 奈特（1885—1972），美国经济学家，芝加哥学派的创始人之一。本书是一本结合经济理论和经济现实的经典著作。奈特在书中阐述了为什么完全竞争不会使利润消失，风险和不确定性之间的重要区别，以及企业家在利润产生过程中的重要作用。本书在经济学界产生了广泛而深远的影响。

嘉祐集

文集。亦名《嘉祐新集》、《老泉先生集》。宋苏洵撰。洵，字明允，眉州眉山(今四川眉山)人。累官秘书省校书郎。是集凡十六卷，附录二卷，有《心术》，《远虑》二篇，《权书》、《衡论》各十篇。其《审势》、《强弱》、《攻守》、《用间》、《驭将》、《法制》、《心书》、《权书序》等八篇为兵法专论。如《心术》篇强调“为将之道当先治心”;《攻守》篇提出攻守有三道：一为正，二为奇，三为伏，认为兵出于正道，胜败未可知，出于奇道，十出而五胜，出于伏道，十出而十胜，等等。其《六国论》，以六国之亡喻宋赂之不当。有宋绍兴十七年(1147年)婺州州学刻本，题曰《嘉祐新集》;清康熙间苏州邵仁泓刊本，题曰《老泉先生集》;《四部备要》本，为十五卷。

朝鲜王朝实录[太宗实录]

朝鲜李氏王朝的实录,又称《李朝实录》。记载李朝太祖始至哲宗止25代王472年间的历史,整个李氏王朝各代王中只缺少最后两代高宗、纯宗年间的部分。该书以编年史体例,分别各代王编修实录,汇集成书。此为朝鲜王朝实录[太宗实录]。李芳远（1367年6月13日－1422年5月30日），即朝鲜太宗（조선 태종），字遗德，朝鲜王朝第三代君主（1400年—1418年在位），也是第一位受中国册封的朝鲜国王。朝鲜太祖李成桂第五子，母亲为神懿王后韩氏。李芳远文武兼备，于洪武十六年（1383年）科举及第，在李成桂建立朝鲜王朝的过程中功劳颇大，他所策划的最重要的行动就是暗杀郑梦周。李成桂即位后，李芳远被封为靖安君。洪武三十一年（1398年）后，他以两次王子之乱的方式铲除异己，进而于建文二年（1400年）十一月十三日即位于寿昌宫。李芳远在位期间，锐意改革，政绩卓著。永乐十六年（1418年）八月八日，李芳远传位于朝鲜世宗。永乐二十年（1422年）五月十日，在汉城泉达坊新宫去世，在位十八年，在上王位四年，享年五十六岁。明朝赐谥号为“恭定”，朝鲜为李芳远上谥号为恭定圣德神功文武光孝大王，庙号太宗，葬于献陵。

孝经郑注疏

二卷。清皮锡瑞(1850—1908)撰。皮锡瑞字吉人,一字麓云,号鹿门,人称师伏先生,湖南善化 (今长沙)人。著述颇丰,有《经学通论》五卷、《孝经郑注义疏》二卷、《春秋讲义》二卷、《今文尚书考证》三十卷、《尚书大传疏证》一卷、《左传浅说》、《礼记浅说》等。皮锡瑞治经专今文,颇攻郑氏。而是书则笃守郑氏之说,对于典礼尤为详尽,认为郑玄深于礼学,注易笺诗,必引礼为证,其注孝经亦援引古礼。郑所据孝经本今文,其注一用今文家说。该书引典礼对郑注加以疏通证明,遇诸家对郑注有驳难者,则解释其疑滞,大多引申、折衷至当。只有对“始于事亲”一节,刘炫对郑玄所驳不误,而锡瑞因守疏不破注之例,曲为辨护,终嫌勉强。“天子有争臣七人”一条,别据唐武后臣（车丸）匡谏章, 引孝经争作诤, 与《白虎通论》、《家语》所引同,为他辑本所无。该书版本为光绪二十一年(1895) 刊本。

田俅子

一卷。周田俅 (约前360—300)撰。田俅或作田鸠,齐人。《汉书·艺文志》墨家类有《田俅子》三篇,注:先《韩子》。《隋书·经籍志》:“梁有《田俅子》一卷,亡。”新、旧《唐书》不著录,说明该书已佚。清人孙诒让曾指出:“田俅晓陈符瑞,非墨氏徵实之学。与其反对楚王以文害用之论,亦复乖牾,或出依托。”诒让之说颇近事实。现存的版本有:清人马国翰博引他书,辑成一卷,以《玉函山房辑佚书》刊行。劳格亦尝辑之,可惜此本较略,不及马国翰本。

佛陀十大弟子传

佛陀十大弟子传，上宣下化老和尚讲述。