刘世珩
- 姓名：刘世珩
- 别名：字聚卿
- 性别：男
- 朝代：近代
- 出生地：
- 出生日期：1874
- 逝世日期：1926
- 民族族群：
刘世珩（1874～1926），字聚卿,一字葱石,号继庵。瑞芬第五子。13岁补贵池诸生。1890年应府县试,以堂备见遗。1894年与兄世瑛同榜中举。1901年以道员指派湖北,负责江南商务局兼管南洋保商事宜。1903年代表中国参加日本举办的全国劝业博览会。回国后,建议组织江宁省城商会,设立商业中等学堂,建立江南商品陈列所和劝业工艺局,获准后,即付诸实施。相继兼职南洋官报局、江楚编译书局、两江学务处、裕宁官银局、江宁马路工程局、两江师范学堂、江宁实业学堂。1905年清廷整理币制,上《银价驳议》、《国法刍议》,被采纳,奏设印刷厂及造纸厂,印制各种钞票证券。补度支部右参议,旋署天津造币厂监督。1908年任直隶财政监理。1911年升补左参议兼湖北造纸厂总办,加二品卿。武昌起义后,避居上海,自号枕雷处道士,筑室“楚园”,收藏金石书画,校刊古籍,编著立说。汇校元杂剧《西厢记》、明传奇《玉茗堂四梦》和《暖红室汇刻传奇》、并附《曲谱》、《曲品》等论著,另纂辑《双忽雷本事》、《贵池先哲遗书》、《聚学轩丛书》、《玉海堂景刊宋元椠本丛书》22种、《宜春堂景宋元中箱本》8种、《金石著录》5种、《秋浦双忠录》40卷。校译有《朝鲜近世史》2卷等。曾在贵池创办县高等小学、开办贵池垦务公司、池裕矿务公司。
刘世珩书籍作品
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太上洞玄灵宝投简符文要诀
太上洞玄灵宝投简符文要诀，撰人不详。从内容文字看，应为唐宋道士摘录早期灵宝诸经改编而成。《通志‧艺文略》已着录此书。一卷，收入《正统道藏》洞玄部神符类。此书主要内容为修持灵宝符咒道法秘诀。可分为四部分：其一为修持飞仙之道及灭度尸解之法，开列符文二百五十四字，并注明四时十二月书符唸咒之要决。其二为投简送名召神除罪籍法，开列五方五天符文一百八十四字，并注八节之日书符投简于五岳灵山之要诀。其三为服食五牙之法，开列五方赤书玉文（又称五牙符）六十字，并注明导引行气、吞符诵咒之行道要诀。其四为修持灵宝五篇真文思神念仙之法。只注明四时八节思神唸咒之诀，无符。上述诸道法，多已见于《元始五老赤书玉篇真文天书经》、《太上洞玄灵宝赤书玉诀妙经》等六朝《古灵宝经》。
上清含象剑鉴图
《上清含象剑鉴图》，原题「天台白云司马承祯进」。一卷，收入《正统道藏》洞玄部灵图类。按「含象鉴」、「景云剑」，皆为唐玄宗时上清派宗师司马承祯铸造，其形制、铭饰取象天地阴阳。鉴可以照见人物，剑用于收鬼摧邪。本篇内载含象鉴、景云剑之图形铭饰，各有序文一段，略叙二物命名取象之旨及其功用。篇末附唐明皇御批并诗、北宋景德二年（1005）吴及《进司马天师铸含象鉴表》，以及《铸剑镜法并药》、《炼砂成银法》。此数条当系后人辑录。盖唐司马承祯曾以剑、镜二物进献明皇，北宋吴及又以之上表进献宋真宗。全书编成应在宋代。
周易参同契分章注
三卷。元陈致虚撰。陈致虚，字观吾，号上阳子，江右卢陵 (今江西吉安) 人，元代全真道士。天历二年己巳(1329) 陈致虚四十岁从赵友钦学道。撰有 《金丹大要》十六卷，《度人上品妙经注》三卷、《金丹大要图》一卷、《金丹大要列仙志》、《周易参同契分章注》及《悟真篇注》等。《周易参同契分章注》，简称《周易参同契注》。宋代道学者研究神仙炼养之术，修丹运火之理，多以 《阴符经》、《道德经》、《参同契》等为理论依据。陈致虚认为金丹之道当以“阴符”、“道德”为祖，“金碧”、“参同”次之。或称丹书多不可信，得真诀者必以 《参同契》、《悟真篇》为主。他作 《醒眼诗》说：“端有长生不死方，常人缘浅岂承当，铅银砂汞分斤两，德厚恩深魏伯阳。” 由此可知其对魏伯阳之书尤为推崇。他所作《周易参同契分章注》，将原书分为三十五章，与彭晓本分九十章不同。陈致虚认为彭晓将《鼎器歌》置于三篇之后不对，所以他将其置于 《法象成功章》之后。他对每章的疏解明白显畅，对于人的超凡入圣、夺天地造化等说也自有见地。认为修丹不可误以五金八石烧炼。他说修还丹所用金生之水，要看是先天之水还是后天之水。如果是先天之水，就要等到心静水清时用之，不可外泄。陈致虚这是以内丹解《参同契》，其后道士对此书特别看重。清李光地注 《参同契》，称诸本之中唯《汉魏丛书》所载朱长春本为最得古意，经学者考证朱长春本实为抄袭陈致虚本，可知陈致虚注本对后世影响之深。现存清 《四库全书》本、1990年上海古籍出版社 《周易参同契古注集成》本。
冰山雪海
十二回。不题撰人。题“编译者：李伯元”。光绪三十二年丙午（1906）季秋科学会社刊，标“殖民小说冰山雪海”。 小说叙述一群觉醒了的知识分子田八郎、潘九郎、季二郎等痛感中国积弱贫穷，希望到海外寻找一块新的殖民地。他们筹集了十五艘轮船组成舰队，率各类男女万余人，浩浩荡荡从泉州出发。航行到北纬四十八九度，遇到一巨大冰山。他们克服困难，继续前进；在北纬六十一二度又遇到无边无际的雪海。由于浓雾奇寒和冰海阻隔，他们折向南行，在南纬五十七度又见到整个岛屿一片火海的奇观。他们继续南行，终于找到了一块渺无人烟而又葱茏富饶的乐土。在这个岛屿上，他们辛勤劳作，建立了一个“无一切种族界，无一切宗教界，无一切富贵界，无一切贫贱界，无一切政治界”的“共同社会”。 居住在美洲的犹太人和黑人，备受种族歧视，他们佩服震旦人驾舟出海，开辟乐土的勇气，在斐烈威和哲而治的率领下也乘船出海。由于暴风袭击，最后只剩下四艘船，得震旦人援救，幸免于难。 在大同会社成立十周年大会上，这些先后来自地球各处的人们，痛述亡国之哀，斥责了帝国、专制的野蛮、残暴，表达对大同世界由衷的拥护和赞美。 纵观整篇小说，除了对冰山、雪海、火城的描写比较生动细致，富于浪漫情趣外，绝大部分是激昂慷慨的议论，人物缺乏个性。作者是在用一个随便编造的故事解释他那乌托邦似的政治理想。表现了戊戌变法后，失望的知识分子对中国前途与世界未来的痛苦迷惘和浪漫幻想。
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李炳南老居士编述 ，（甲）娑婆世界的味道 ，（乙）极乐世界的味道。
如意宝珠转轮秘密现身成佛金轮咒王经
全一卷。唐代不空译。又作如意宝珠金轮咒王经、金轮咒王经。收于大正藏第十九册。本经内容系广说如意宝珠之功德。计分九品，即放钵品、善恶因果品、如意宝珠品、大曼荼罗品、灌顶印真言品、阿阇梨成佛品、悉地成就品、护摩品、属累品。