费尔巴哈
- 姓名：费尔巴哈
- 全名：路德维希·安德列斯·费尔巴哈
- 性别：男
- 国籍：德国
- 出生地：巴伐利亚的兰茨胡特
- 出生日期：1804年7月28日
- 逝世日期：1872年9月13日
- 民族族群：
路德维希·安德列斯·费尔巴哈（Ludwig Andreas Feuerbach，1804年7月28日—1872年9月13日），德国唯物主义哲学家,无神论者。生于巴伐利亚的兰茨胡特。1823年进海德堡大学神学系,1824年转入柏林大学哲学系,1826年转到爱尔兰根大学,1928年获博士学位,随后在该校任讲师。1830年由于发表《论死与不死》,揭露基教督教义的虚伪,受到宗教人士的攻击,后被迫离开大学讲坛。1837年迁居布鲁克堡村。1860年全家迁居纽伦堡,1870年参加德国社会民主党。1872年4月13日逝世,葬于纽伦堡。他最初是个黑格尔主义者,后来经过人本主义走向唯物主义。他的历史功绩,就在于在唯心主义长期统治德国之后,恢复了唯物主义的权威。他肯定自然离开意识而独立存在;时间、空间和机械运动是物质的存在形式;人是自然的产物,是思维和存在的统一体,因此人能认识客观世界和客观规律;坚持唯物主义的反映论。他从人本主义出发,批判了宗教神学和黑格尔的唯心主义哲学,指出自然宗教的神和基督教的上帝不过是人的自我异化的产物,是人的自身本质的虚幻反映,神学的秘密就在于人本学;黑格尔的哲学,就是“思辨神学”,“是理性化和现代化的神学”,因此,黑格尔哲学同宗教神学一样,都是“颠倒的人本学”,应当抛弃。但由于他的唯物主义是以人本主义为核心的,把人理解为脱离具体历史和社会关系的抽象的、自然的人,因此造成了他的哲学的许多严重缺陷:他批判了有神的宗教,但又鼓吹一种新的“爱的宗教”,宣扬超阶级的“人类之爱”;他虽然较深刻地批判了宗教神学,但并不理解宗教产生的社会、阶级根源及其本质,因而也就不能指出克服宗教的途径;他把客观世界只看作是认识的对象,而不是首先把它看作是实践的对象,因而不了解革命实践活动的意义;他批判了黑格尔的唯心主义,但却连同辩证法也给抛弃了。总之,他的哲学仍然没有摆脱旧唯物主义的形而上学性和历史观上的唯心主义。马克思和恩格斯在革命实践的基础上,批判地吸取了其中的唯物主义“基本内核”,摒弃了其中的唯心主义和形而上学的杂质,创立了辩证物唯主义和历史唯物主义。主要著作有:《黑格尔哲学批判》、《基督教的本质》、《未来哲学原理》、《宗教的本质》、《宗教本质讲演录》等。
费尔巴哈书籍作品
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丹渊集
诗文集。北宋文同著。40卷。文同以学名世，善诗，工书画，诗文甚富。据范百禄所作《文公墓志铭》，云其“平生所为文五十卷”，其曾孙文鷟刊行之时，已有散佚，遂重编为40卷。庆元元年(1195)，家诚之守邛州(今四川邛崃)，以文同曾三仕于邛，多遗迹，因取其集重加厘正，以体分类，而卷帙则仍其旧，又增集外诗16首、文5首为《拾遗》2卷，并附《年谱》，自是家氏邛州本遂为以后各本所祖。然此本今亦不传，今存最早者乃明代万历刻本，一本为万历三十八年(1610)吴一标所刊，题《陈眉公先生订正丹渊集》，除正集40卷外，有《拾遗》2卷、《石室先生年谱》1卷、附录1卷。另一本为万历四十年盐亭县令蒲以怿刊本，题《新刻石室先生丹渊集》，有正集40卷、《拾遗》2卷、《年谱》1卷、《续编诸公书翰诗文》1卷、杂记1卷及万历四十年蒲以怿序，多存宋本原貌。通行之《四库全书》本及《四部丛刊初编》本，系据崇祯四年(1631)毛晋汲古阁重修本钞录或影印。四川大学古籍整理研究所以蒲以怿刊本收入《宋集珍本丛刊》，线装书局于2004年影印出版。
紫柏尊者全集
三十卷。明·达观真可（1543～1603）语，憨山德清（1546～1623）校，别称《紫柏老人集》。系紫柏尊者著述之集成。收在《万续藏》第一二六册、一二七册，《禅宗全书》第五十册。此书卷首有序赞、塔铭等多篇。对紫柏其人生平，叙述颇详。憨山德清与紫柏为同时名僧，二人交谊亦深。此书即紫柏死后，其徒众请憨山为作校阅而印行者。且第一篇序《紫柏老人集序》，即为憨山所撰，颇推崇紫柏之为人，其文云（万续126·619上）“今去楚石二百余年，有达观禅师出。当禅宗已坠之时，蹶起而力振之。得无师智、秉金刚心，其荷负法门之志，如孛陵之血战。（中略）未可以死生优劣议也。真末法一大雄猛丈夫哉！（中略）嗟乎！末法降心，力拔生死之根，如一人与万人敌者，予独见师其人也。”憨山亦为明季佛教大师。其对紫柏推崇如此，亦颇可见紫柏其人在明代佛教史上之重要性。此书即为研究紫柏之最佳资料。由于其人在明代中末叶之佛教，有颇高之地位，故此书自亦为研索明代佛教史者所不可忽。全书除后人之赞语、塔铭等文外，皆为紫柏之著述。大抵包含所开示之法语，经论之疏释（含《心经》、《金刚》、《楞严》、《八识规矩》等），及题跋、诗文、颂古等。
重楼玉钥续编
喉科著作。清郑瀚撰,一卷。瀚,安徽歙县人,嘉庆九年(1804) 撰成是编,以补其父郑梅涧《重楼玉钥》一书,但未刊行。一九二九年章洪均整理,入郑氏家传《喉症白腐》一书,又由裘吉生收入 《三三医书》 第三集中,另有单行本行世。
鲁智深喜赏黄花峪
元杂剧剧本。简名《黄花峪》。不著撰者姓名。末本。本剧为“水浒戏”之一。剧演济州秀才刘庆甫携妻李幼奴于重阳日往泰安州烧香，回程在酒店小息。花花太岁蔡衙内见幼奴貌美，令其劝酒，幼奴不从。蔡衙内老羞成怒，遂吊打刘庆甫。梁山好汉杨雄过此，打跑蔡衙内，救下刘庆甫。并说，如有冤屈，可去梁山泊告状。待杨雄走后，蔡衙内复回，抢李幼奴至水南寨。临行，幼奴将枣木梳付与丈夫，为日后报仇寻妻之证。刘庆甫至梁山哭诉。首领宋江遣李逵下山搭救李幼奴，再遣鲁智深随后接应。李逵扮货郎至水南寨，出刘庆甫所与枣木梳，救出李幼奴，打跑蔡衙内。蔡衙内到黄花峪云岩寺躲避，遇鲁智深在寺，遂将其擒拿。此剧第一折正末为杨雄，第二、三折为李逵，第四折为鲁智深，第一折旦角李幼奴亦唱一曲，有异于杂剧常格。《孤本元明杂剧》为本剧所作的提要中说：“曲文本色，颇有俊语，在水浒诸剧中，为最胜之作。”并依据孙楷第的说法，将其归于元代无名氏所作。现存主要版本有：脉望馆抄校本，《孤本元明杂剧》曾据以校印。
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二卷，赵宋施护译。出生菩提心经之新译。