姚茂良生平,姚茂良简介,姚茂良作品,姚茂良成就

姚茂良

姓名：姚茂良
别名：字静山
性别：男
朝代：明代
出生地：武康(今浙江德清)人
出生日期：
逝世日期：
民族族群：

姚茂良。明戏曲作家。字静山。武康(今浙江德清)人。约成化间在世。撰有传奇《双忠记》、《金丸记》、《精忠记》、《合壁记》等。《双忠记》叙唐张巡和许远抵抗安禄山进攻坚守睢阳，城破遇害故事。今存明万历富春堂刊本。《金丸记》(或称《妆合记》)，有康熙间抄本。叙李辰生子为刘妃所换的故事。《精忠记》，存明汲古阁刊本，叙岳飞精忠报国事。《合壁记》已佚，写解缙事。吕天成《曲品》注云：“武康姚静山仅存一帙，帷覩《双忠》。”故有人对后3种是否姚氏所作尚有怀疑。待考。

姚茂良书籍作品

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谋杀的变更

短篇小说，伍尔里奇著。布赖恩斯·唐利维如果想要杀害某个他看不顺眼的人，从来没有他不能得手的时候，而且每次他都能成果地逃脱惩罚，这都有赖于花钱能够买到费德·威廉姆斯的假证词，提供不在场证明。这一次的谋杀，一切关于不在场证明的准备工作依然没有纰漏，然而最后一刻他动了恻隐之心，放过了挨宰的羔羊。孰料通过秘密通道回到费德·威廉姆斯办公室的时候，后者被走火的手枪误杀自己。当大伙儿进来的时候，手枪正握在惊诧未定的布赖恩斯·唐利维的手里。这个他为策划一起谋杀而设置的不在场证明，反过来成了他确凿的在场证明，他该如何证明自己？他能够以一场未遂的谋杀来证明这是一场无辜的意外死亡吗？

魔戒[指环王]

《魔戒》（The Lord of the Rings）又译《指环王》，是英国作家、牛津大学教授约翰·罗纳德·瑞尔·托尔金创作的长篇奇幻小说。该书是《霍比特人》的续作，被公认为近代奇幻文学的鼻祖。经过十二年的创作和四年的修改，《魔戒》于1954年至1955年出版。全书分为三部：《护戒同盟》《双塔奇兵》《王者归来》。《魔戒》主要讲述了中土世界第三纪元末年魔戒圣战时期，各种族人民为追求自由而联合起来，反抗黑暗魔君索伦的故事。

希望

短篇小说集。柔石著,商务印书馆1930年7月出版。收《一个春天的午后》、《人鬼和他的妻的故事》等小说、散文28篇,大多为揭露封建主义的罪恶,描绘劳动人民的苦难生活之作。1934年3月2日,国民党当局下令把它同丁玲的小说《水》一起作为“反动书籍”烧毁。

搜神记

志怪小说集。东晋干宝撰。二十卷。原书已佚。今本系后人据《法苑珠林》、《太平御览》等书辑录而成。大小故事凡四百五十四条。多记神灵怪异之事，意在“发明神道之不诬”。但亦保存有不少优秀神话故事及民间传说。如“干将莫邪”、“韩凭夫妇”、“李寄斩蛇”等著名传说，即出此书。描写较细致，有虚构与想象，初具小说格局，在我国小说发展史上有一定地位。有《秘册汇函》、《百子全书》等丛书本及商务印书馆1957年排印本、中华书局1979年汪绍楹校注本。别有《汉魏丛书》八卷本，乃宋以后入据北魏僧人昙永《搜神论》残卷增补而成，与二十卷本内容不同。又旧题东晋陶潜撰《搜神后记》十卷，实为六朝人所伪托。亦多记神灵怪异之事。内容与《搜神记》间有重复，但琐屑记叙减少，成片断故事增多。有《秘册汇函》、《汉魏丛书》等丛书本。

神奴儿大闹开封府

元杂剧剧本。简名《大闹开封府》、《开封府》或《神奴儿》。无名氏撰。末本。剧叙开封府李德仁，妻陈氏，生一子名神奴儿。然其弟李德义无嗣，弟媳王氏，贪悍乖劣，调唆德义与其兄分家。德仁念李家乃敕赐义门，不肯。王氏哭闹，将德仁气死。又唆使德义将寡嫂赶出另居。会老院公领神奴儿嬉戏街头，神奴儿喜欢傀儡，老院公往买。德义醉归见神奴儿，恐其走失，抱其回家，至家醉卧。王氏为独霸家私，乘机将神奴儿勒死，埋于阴沟。德义醒来寻找神奴儿，王氏反诬是德义趁醉教其杀人。德义惧官，只好作罢。神奴儿托梦给老院公，言被王氏勒死。陈氏和老院公往德义家寻尸。王氏反诬陈氏与人有奸，杀子灭尸，并诉于官。县官受贿，将陈氏屈打成招。老院公死于狱中。龙图阁待制开封府尹包拯赏军回来，神奴儿鬼魂拦路。包拯知有冤情，重审此案。神奴儿鬼魂上堂诉其原委，案情得以大白。此剧正末为李德仁、老院公、包拯3人，不同于杂剧常格。宋元戏文亦有《神奴儿》，可见这个故事流传较广。是《龙图公案》的关目之一。现存主要版本有《元曲选》本。

中庸衍义 [四库本]

十七卷。明夏良胜撰。夏良胜字于中，南城(今属江西)人。正德三年(1508)进士，历任吏部考功员外郎、南京太仆寺少卿等职，后为仇家所陷，谪戍辽东。着有《东洲初稿》等书。此书嘉靖间夏良胜被谪戍辽东时所着。自宋以来，取古经之义，括举条目而推衍其说者，始于叶时《社经会元》。继叶时之后，则有真德秀《大学衍义》。夏良胜仿真德秀《大学衍义》的体例，推阐《中庸》，故名《中庸衍义》。全书分《天命之性之义》、《率性之道之义》、《修道之教之义》、《致中和议》、《达道之义》、《达德之义》、《经之义》、《诚明之义》、《三重之义》、《平天下之义》等纲，每纲又分为若干目，每目之名皆为夏良胜所自创。如《天命之性之义》分为《正性之原》、《论性之弊》；《达道之义》分为《君臣之常》、《君臣之变》、《君臣之戒》、《父子之常》、《父子之变》、《父子之戒》、《夫妇之法》、《夫妇之戒》、《兄弟之法》、《兄弟之戒》、《朋友之法》、《朋友之戒》；《经之义》分为《修身》、《尊贤》、《亲亲》、《敬大臣》、《体群臣》、《子庶民》、《来百工》、《柔远人》、《怀诸侯》。每一名目必一一援据古今，推广演释。其中以采邱浚《大学衍义补》之说为多。夏良胜自己的观点则加“臣良胜曰”分述于后。此书议论的宗旨，作者强调欲求尧舜之治，必须先有尧舜之心，《大学》之道在于“平”字。故论治之本，惟存于“心”一字；论治之效，惟在于“平”一字。古今言治理者，只此二字，可以集大成。书中对崇神仙，好符瑞，尤究极流弊，是为世宗时事而发。有清江西刊本，《四库全书》本。