师会
- 姓名：师会
- 俗姓：巨
- 性别：男
- 朝代：五代
- 出生地：蓟门(治今天津蓟县)人
- 出生日期：880
- 逝世日期：946
- 民族族群：
师会（880～946），五代禅僧,俗姓巨,蓟门(治今天津蓟县)人。幼年出家,礼温泉院道丕为师。20岁于金台宝刹戒坛受具足戒。后梁开平(907—910)年间,游河朔、江淮等地,于汉南遇观音院严俊,互谈道业,不觉时移,乃受示赴投子山谒大同禅师,得了本源,遂嗣其法。乾化四年(914)秋,受宝积坊罗汉院志修之请,代任住持。后得尚书左丞吴蔼、兵部侍郎张袞等人的皈依。吴、张二人共发奏章,朝廷赐“天寿禅院”之匾。此后四海之僧翕然来归,一住三十五年,徒众甚多。天福七年(942),后晋高祖赏其德行,敕紫衣。开运元年(944),赐号“法相”。师会蔑其号而藏其衣。(《宋高僧传》卷二八)
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石墨镌华
碑刻辑录。明代赵崡编。六卷,附录二卷。编者盩厔(今陕西周至)人,其家附近为汉、唐故都,古代碑刻较多,加上嗜好金石,故蓄有众多旧碑,且多是宋、元以上为欧、赵所未收者。将其跋尾共二百五十三种刊刻成册,每碑目下,各注明其地。取刘勰《文心雕龙·诔碑篇》中的句子,名为《石墨镌华》
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古代作家研究著作。郭沫若著。人民文学出版社1971年10月出版。全书由3部分组成：一、关于李白，二、关于杜甫，三、李白杜甫年表。关于李白部分探讨了李白的出生地问题，李白的家室，李白在政治活动中的两次大失败——即待诏翰林与赐金还山、安禄山叛变与永王李璘东巡——过程中李白的活动，介绍李白在流放夜郎前后的情况，分析了李白对道教的迷信及其觉醒经过，并就李白与杜甫的诗歌方面的交往提出了自己的观点。杜甫部分则重在探讨杜甫的思想意识。依次分析了杜甫的阶级意识、门阀观念、功名欲望、地主生活、宗教信仰及嗜酒问题，并分别阐述了杜甫与严武、岑参、苏涣的关系。本书作者认为，作为一个封建时代的诗人，杜甫是站在地主阶级、统治阶级的立场而为地主阶级、统治阶级服务的；杜甫较之李白具有更加固执的门阀观念；杜甫是个功名心很强的人；杜甫对道教和佛教的信仰很深，尤其在佛教方面也是禅宗的忠实信徒，直至辞世；杜甫嗜酒终身，不亚于李白。该书提出了一些在学术上值得重视的观点。但由于作者受60年代“以阶级斗争为纲”的影响，机械地运用阶级分析的方法去评价古人，加上个人的主观爱好，使得该书带有明显的扬李抑杜的倾向，对某些杜诗作了不恰当的解释。自1976年10月以来，曾受到学术界的批评。
读史札记
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