师会
- 姓名：师会
- 俗姓：巨
- 性别：男
- 朝代：五代
- 出生地：蓟门(治今天津蓟县)人
- 出生日期：880
- 逝世日期：946
- 民族族群：
师会（880～946），五代禅僧,俗姓巨,蓟门(治今天津蓟县)人。幼年出家,礼温泉院道丕为师。20岁于金台宝刹戒坛受具足戒。后梁开平(907—910)年间,游河朔、江淮等地,于汉南遇观音院严俊,互谈道业,不觉时移,乃受示赴投子山谒大同禅师,得了本源,遂嗣其法。乾化四年(914)秋,受宝积坊罗汉院志修之请,代任住持。后得尚书左丞吴蔼、兵部侍郎张袞等人的皈依。吴、张二人共发奏章,朝廷赐“天寿禅院”之匾。此后四海之僧翕然来归,一住三十五年,徒众甚多。天福七年(942),后晋高祖赏其德行,敕紫衣。开运元年(944),赐号“法相”。师会蔑其号而藏其衣。(《宋高僧传》卷二八)
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洪龟父集
一名《清非集》。诗别集。宋洪朋(字龟父)著。《直斋书录解题》著录其《清虚集》一卷,《文献通考》引作“《清非集》二卷”。《宋史·艺文志》著录《洪龟父诗集》一卷。《四库全书总目》引《豫章续志》谓洪朋殁后,同郡黄著裒其诗百篇为集,黄庭坚在宜州,见之称篇篇可传。疑一卷本即黄著编刊。宋本久已失传,今本乃四库馆臣从《永乐大典》辑出,厘为二卷,上卷为古诗,下卷为律体、绝句,共一百七十八首。收入《四库全书》。而《四库》本《西渡集》附录朋诗九首,五绝《与吴迪吉、刘夷季、饶次守同集酒酣题壁先归》一首为朋集所无。今人栾贵明《四库辑本别集拾遗》又录有四库馆臣漏收诗七首。光绪二年(1876),洪汝奎将鲍廷博批校抄本刊入《洪氏晦木斋丛书·豫章三洪集》,题《清非集》,两卷外尚有《补遗》一卷。
内经辨言
医经类著作。公元1850年(清·道光三十年)成书。清俞樾(1821—1907)撰。一卷。《内经辨言》为校勘《内经》之专书。俞氏共摘取48条《内经》中有疑问的经文,运用文字考证、训诂学,音韵学等方法来校正其中的纰漏。《内经》多年传抄,其中遗误、错、讹、脱、衍随处可见。许多地方有以讹传讹的倾向。俞氏摘取疑点,精心考证,其引证资料多取自宋本《内经》、晋代皇甫谧的《甲乙经》、齐梁时代全元起的《素问训解》和唐代王冰注的《素问》等。运用这些权威性的古本典籍,判断经文正误、注家得失、文字讹误、语句脱衍等疑点难点,并且旁引经、史、子、集等诸子百家之说,作为勘误的论点,比较翔实精当。经俞氏勘正后,使部分经文义理昭然。如《素问·生气通天论》之“高粱之变,足生大丁”。俞氏按:“‘足’疑‘是’字之误。”俞氏认为,所有这些都是字形相近产生的讹误,勘正后,言通理顺。又如《素问·玉机真脏论》说:“五脏受气于其所生,传之于其所胜,气舍于其所生,死于其所不胜。”根据后文“肝受气于心,传之于脾,气舍于肾,至肺而死”。前文的两个“其所生”,其义则不同,前一个“其所生”是指子脏而言,而后一个“其所生”则指母脏。同一语言环境中的同一词,而含义不同,似不合文法规律。俞氏按:“两言‘其所生’,则无别矣,疑下句衍‘其’字也。‘其所生’者,其子也。所生者,其母也。”俞氏的勘正,甚为高明。俞氏不愧经学大家,其《内经辨言》一书,揭开了不少千古疑团,为深入研究《内经》提供了宝贵的资料。
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枯崖漫录
凡三卷。又作枯崖和尚漫录。宋代僧枯崖圆悟编，度宗咸淳八年（1272 ）刊行。收于卍续藏第一四八册。本书撮要补正景德传灯录、嘉泰普灯录等诸传灯录诸尊宿之应机接物、入道机缘、示众法语等，或纪传，或拈赞，或警语，随其见闻而漫录之，并无统一之编列次序。