白隐慧鹤

- 姓名:白隐慧鹤
- 别名:号鹄林
- 性别:男
- 国籍:日本
- 出生地:骏河(静冈县)人
- 出生日期:1685
- 逝世日期:1768
- 民族族群:
白隐慧鹤(1685~1768)日本临济宗僧。号鹄林。骏河(静冈县)人。十五岁出家于松荫寺(静冈县骏东郡原町),嗣法于信浓(长野县)饭山之正受老人,为妙心寺第一座。平生不喜名利,曾游历诸国,羡慕农民生活,故终老于田舍之贫乏寺中。世称临济宗中兴之祖,或现代临济宗之父。生平提倡讲演,以盛弘佛法。且于复兴松荫寺外,又开创妙智山观音寺、新无量寺、三岛龙泽寺等。明和五年入寂于松荫寺,享年八十四。有语录一○三卷、槐安国语七卷、息耕录一卷、远罗天釜、夜船闲语,以及壁生草自传,皆收于白隐禅师全集(六卷),其中亦录有诗文、书画等。谥号‘神机独妙禅师’、‘正宗国师’。其嗣法弟子中著名者有东岭圆慈、遂翁元卢、峨山慈棹、灵源惠桃、良哉元明、沧海宜运、大休、快岩、圆柱、顽极等。师为数百年来日本禅师中最具才艺而颖悟超群之一人,一生致力于公案之系统化,并独力复兴日渐式微之临济宗。其所创‘只手之声’之公案为日人自创公案中之最著名者。此外,所著之‘坐禅和赞’亦为后世各禅院普遍诵习者。[正宗国师年谱、近世禅林僧宝传卷上、续日本高僧传卷八]
猜你喜欢的书
全唐文
文总集。清人董浩、阮元等奉敕编。一千卷。此编汇辑唐、五代文章一万八千四百八十八篇,作者三千又四十二人。清人俞樾以为“有唐一代文苑之美,毕萃于兹。读唐文者,叹观止矣”。纂修工作始于嘉庆十三年(1808),成于嘉庆十九年。由董浩领衔,著名学者阮元、徐松等参与,专设“全唐文馆”,编校者达一百余人。编纂体例悉依《全唐诗》,次序为:首诸帝,次后妃、宗室诸王、公主(五代亦依此序次,十国主附五代后),次臣工、释道、闺秀。以清内府所藏旧钞《唐文》为蓝本,采辑《永乐大典》、《文苑英华》、《唐文粹》诸书并参校《四库全书》中唐人别集而成。体例仿《全唐诗》。
七剑下辽东
清末民初北方武侠小说作家郑证因著。本书叙述清代终南派剑客陆达夫,年轻时因家境贫寒,误入歧途,投靠浙南股匪双头蛇叶云,沦为盗匪。后为孝女冯慧敏割臂疗亲的义举所感动,为救冯氏一家,不惜泄底,金盆洗手,遭匪首叶云追杀,他虽得幸逃脱,但全家却惨遭屠杀。为报此深仇大恨。他远走他方,偶遇名师,终南学艺。此后,艺成下终南,仗剑访仇家。在南海渔夫谷寿民、孤松老人李天民、铁臂苍猿朱鼎、武当大侠萧寅、擒龙手厉南溪等剑客、大侠协助下。与叶云纠集的关东三省绿林道展开生死较量。最后七剑齐会,生擒叶云,使得陆达夫二十年灭门血债得以偿还,并使南海少林派得以清理门户,惩处本门孽徒。
民国趣史
《民国趣史》,毗陵李定夷撰,国华书局(上海)出版。李定夷,字健卿,江苏武进人,著名旧体小说家。本书前有镇海轶池倪承灿“撰于春江寄庐”的序文及包醒独的“题词”。倪序云:“民国建立,四载于兹。朝野事实之足观感者固夥,社会状态之可供噱者尤不鲜。吾友李定夷出其著述绪余,爰有《民国趣史》之辑。凡迩年来之奇闻谐铎,上自元老,下逮市井,旁及巾帼,靡不爬罗剔抉,收药笼而蔚为巨观。西爪东鳞,盖几费良工心苦矣。”目录中尚有“吴耳似君序”,但书中不见。书中有插画若干。分类有:寿星集、遗老传、官场琐细、裙钗韵语、社会杂谈等。第一辑初版于一九一五年三月,第二辑初版于一九一七年五月。本次整理均据初版本。
大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法
大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法,一卷,「出文殊菩萨普集会经除灾救难息障品」,唐菩提嘌使(二合)、净智(此云金刚仙)、义云法同译,日本义云题记。略云八字文殊仪轨。以下至圣贺野纥哩缚大威怒王立成大神验供养念诵仪轨法品五十一部,依丰山版享保本。
漆园指通
禅宗公案众多,无不以“直指本心”为极则。明末清初的俍亭净挺禅师著有《漆园指通》二卷,以禅宗公案会通《庄子》,从而使《庄子》成为“见性成佛”的典。对当时明朝遗儒流行的庄学思想提出不同的认识,将庄子学术定位为"释家教外别传",并以禅学思想全新注解《庄子》,对《庄子》的逍遥游、齐物论、养生主、大宗师等篇章都作了符合禅学思想的新阐释。俍亭净挺同大多数逃禅遗儒不同的是,他在精神上完成了由儒而禅的内在心灵转化,并以禅为生命的最终归宿。这种心路的巨大转变既是世变的‘不得已’所造成的复杂矛盾的心态反映,也是儒释道三教思潮合一倾向在明清学术思想上的反映。
金刚顶瑜伽念珠经
一卷,唐不空译。佛敕金刚萨埵令说珠数之功德也。






