潘重规
- 姓名：潘重规
- 别名：本名石禅，字袭善
- 性别：男
- 朝代：近代
- 出生地：江西婺源人
- 出生日期：1908
- 逝世日期：2003.4.24
- 民族族群：
潘重规（1908-2003.4.24），本名石禅，字袭善，1908年生，江西婺源人。1930年毕业于南京中央大学中文系。师事馀杭章太炎、薪春黄季刚先生。曾历东北大学、暨南大学、四川大学及安徽大学讲座，台湾师范大学国文系教授兼主任、中国文化大学文学院长、中文研究所所长，新加坡南洋大学中文系教授、香港中文大学新亚书院中文系主任、文学院长。现任东吴大学中文研究所研究教授、台湾师范大学及中国文化大学中文研究所兼任教授。1973年应聘法国巴黎第三大学访问教授，1974年获法国学术院汉学最高荣誉茹连奖JullianPrice，法国科学院敦煌学研究会聘为名誉会员。1992年获聘为中国敦煌研究院荣誉院士。有关语言学研究，主要在文字、声韵方面，特别对敦煌语言文献的整理与研究及俗文字学研究的成果最为丰硕，贡献至巨。2003年4月24日逝世于台北国泰医院，享年97岁。
主要论著有：
论罗家伦所提倡之简体字(台北省立师范学院人文学社印本1954)
瀛涯敦煌韵辑别录(新亚研究所出版1973)
瀛涯敦煌韵辑新编 (文史哲出版社1974)
中国文字学 (台北东大图书公司1977)
中国声韵学(与陈绍棠合著，台北东大图书公司1978)
敦煌俗字谱(石门图书公司1978)
龙龛手鉴新编(石门图书公司1980)
文字学论著初集 (香港新亚研究所1980)
经典释文韵编 (行政院文化建设委员会1983)
玉篇索引 (国字整理小组1983)
评胡朴安《中国文字学史》(制言1937. 43)
声母多音论(制言37、38期合刊，章氏国学讲习会学报第一号，1937)
于右任先生的标草书 (中国一周1954. 209)
《罗家伦氏推行简体字运动》在审查会发表之意见(中国文字论集1955)
史籀篇非周宣王时太史籀所作辨(新亚学术年刊5卷1期1960)
从中国文字看中国民族特性(新亚生活3卷13期1961)
中国文字整途径与教学方法之商榷(新亚生活5卷6期1962)
中国文字与民族精神为根柢辨(孔孟月刊17卷11期1979)
中国文字与民族精神 (台湾教育1986. 428)
敦煌卷子俗写文字与俗文学之研究(孔孟月刊18卷11期1980)
龙龛手鉴与写本刻本之关系 (中韩日印刷文化交流研究学术发表会论文，载敦煌学，1983. 6)
龙龛手鉴及其引用古文之研究 (国际中国古文字学研究研讨会论文1983，载敦煌学，1984. 7)
敦煌卷子俗写文字之整理与发展 (敦煌学，1991. 17)
隋刘经四声指归小笺(成都四川大学文学集刊1943. 1)
隋刘善经四声指归定本笺 (新亚学术年刊1962. 9)
集韵声类表述例(新亚学术年刊，1964. 6)
王重民题敦煌卷子徐邈毛诗音新考 (新亚学报9卷1期，1969)
伦敦藏斯二七二九号暨列宁格勒藏一五一七号敦煌卷子毛诗音残卷缀合写定题记 (新亚学报9卷2期1970)
韵学粹金(幼狮学志14卷2期，1977)
龙宇纯英伦藏敦煌切韵残卷校记拾遗(华冈文科学报，1983. 15)
训诂述略(制言1935. 7)
新训诂之一 (中国语文1卷2期，1952)
新训诂之二 (中国语文1卷3期1952)
训诂与翻译(新亚生活4卷9期1961)
训诂漫谈(幼狮月刊48卷6期，1978)等等; 另有书序评论文章、字词考释文章等近百篇。
潘重规书籍作品
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双星
科幻小说，作者罗伯特·海因莱因。穷困潦倒的演员洛伦佐以为自己找到了一个挣大钱的好机会。当他弄明白自己要扮演的竟然是大人物彭福特时，已经没有退路可选。彭福特是整个太阳系鼎鼎大名的政治家，他所领导的“扩张党”一直在追求太阳系各文明之间的平等与和睦。他的政治对手绑架了他。如果他不能参加火星人的“接纳”仪式，地球人与火星人的关系便将遭到彻底破坏。天才的洛伦佐不得不扮演这一危险角色，并顺利被火星人“接纳”。但这并不是大结局，两种政治势力的角逐才刚刚拉开帷幕，洛伦佐必将经受更加惊心动魄的考验。
谈天
明宋应星撰。1673年于江西分宜学署写成。现已残缺，只剩下《日记》六章。内容主要是据古代天象观测记载批判天人感应说。指出“儒者言事应以日食(蚀)为天变之大者”，但汉景帝当政的“二十六年中，日为之九食”，而王莽执政的“二十一年之中，日仅两食，事应果何如也?”根据记载和自己的观察说明日蚀现象“纯魄(月)与日同出，会合太阳之下(掩蔽了太阳)，日方得食”。断言太阳本身也不断发生变化，“以今日之日为昨日之日，刻舟求剑之义”。这一观点为后来王夫之以“今日之日月非昨日之日月”(《思问录·外篇》)的“日新说”所进一步发挥。书中关于天体运行的说法现在看来已陈腐，其中对日心说的怀疑亦欠妥。有1975年上海人民出版社据崇祯年间刻本重新整理的标点本。
宝真斋法书赞
廿八卷。著录。宋代岳珂撰。珂(1183—1234年)，字肃之，号亦斋，又号倦翁。汤阴(今河南)人。鄂国公武王岳飞之孙，岳霖之子。为南宋文学家、史学家，历官户部侍郎，淮东总领制置史。是书以其家藏前人墨迹，自晋唐迄于南宋，各系以跋而为之赞。珂处于南渡积弱之余的政治环境，又当家难流离之后，故在其著作中多发愤激烈之情，时见于言词之中。其对诸家古帖，尤征人论世，考核精审，文亦兼备众体，新颖百变，层出不穷，可谓赏鉴而兼文章。全书前三卷为历代帝王帖;卷四为晋人真迹、梁陈名人真迹;卷五、卷六为唐名人真迹;卷七为唐摹晋人帖、唐人摹二王帖、万岁通天帖;卷八为唐摹杂帖、唐无名人帖、吴越三王判牍帖、五代名人真迹;卷九至卷二十七共十九卷皆为宋名人真迹;卷二十八为鄂国公传家帖。是编在每帖题名之下系以总赞，次列案语，各帖皆录原文，分别记述书体、字数、行数、题记、考订、跋尾、纸本、缺损等。所谓诸帖刻石，流传者十仅二三，墨迹仅存者百鲜一二，皆因珂汇集以传。此编因泯没零落数百年之久，由清代纪昀为总纂官，于乾隆年间重订刊行，始为世人所用。有乾隆四十六年武英殿聚珍版木活字本。
老子指略
三国魏王弼著。关于本书的版本流传及考证情况，王维诚说：“唐陆德明《经典释文》叙录载《老子》王弼注二卷。叙录谓弼又作《老子指略》一卷。今王弼《老子注》现存，其《老子指略》则亡。查《旧唐书·经籍志》载《老子指例略》二卷，不著撰人。然《唐书·艺文志》则载王弼《老子指例略》二卷。可知旧志《老子指例略》二卷当即王弼所撰。此后则《宋史·艺文志》载《道德略归》一卷。宋濂《子略》载王弼《老子指例略》二卷。郑樵《通志艺文略》载王弼《老子指例略》二卷。又晁氏《郡斋读书志》载《老子略论》一卷，注云，魏王弼撰，凡十有八章。详察上列《旧唐书·经籍志》以下六家著录王弼之书，书名不全同，卷数亦或异，然无一家同时著录二书名者。窃疑各家所载，皆即《释文》叙录所称《老子指略》一书”(《魏王弼撰〈老子指略〉佚文之发见》，北京大学《国学季刊》第7卷第3期)。王弼对《老子》的看法是：“老子之书，其几乎可一言而蔽之，噫!崇本息末而已矣。观其所由，寻其所归，言不远宗，事不失主。文虽五千，贯之者一;义虽广瞻，众则同类”(《老子指略》)。从这一见解出发，他把老子的“有生于无”的思想发展成为“以无为本”的本体论。他说：“夫物之所以生，功之所以成，必生乎无形，由乎无名。无形无名者，万物之宗也;不温不凉，不宫不商;听之不可得而闻，视之不可得而彰;体之不可得而知，味之不可得而尝。故其为物也则混成，为象也则无形，为音也则希声，为味也则无呈，故能为品物之宗主，苞通天地，靡使不经也”
十朝诗乘
诗话著作。近人郭则沄撰。郭则沄,字啸麓,号蛰园,别号龙顾山人,侯官(今福建福州)人。光绪二十九年(1903)进士,官翰林院编修。有《龙顾山人集》。辛亥革命后避居天津,专事著述,历二十馀载,成《十朝诗乘》二十四卷。“十朝”者,指顺治至宣统十帝。此书本以诗证史之旨,因感于有清一代信史之未备,而欲以诗补之。盖清代士大夫慑于文网荼密,于时政得失,不敢有所掇述,而往往发之于诗。郭则沄曾遍睹翰林秘籍,熟悉有清历朝掌故;又尝参与选诗之役,涉目有清诗人之作泰半,故颇能胜任是书之辑撰。全编体例,大抵以事为干,而以诗证之。其事之系于治乱兴亡之大者,则反复褒讥讽谕,如康熙亲征、乾隆南巡、三藩之叛、林则徐督粤等大事,皆广泛征诗,多方发掘。时誉谓是编乃“集众诗而以为史”者,与杨钟羲《雪桥诗话》同为汇辑清代掌故之最丰者。有民国二十四年(1935)秋月栩楼刊本。
三藩纪事本末
纪事本末体史书。四卷。清杨陆荣撰。成书于康熙五十六年(1717年)。杨陆荣,字采南,号潭西。生卒年不详。青浦(今江苏青浦县)人。生平事迹不详。本书叙述了明清之际的许多重要历史事件。此书为纪事本末史书之一种,记载了明清之际的史事。记事起于崇祯甲申(1644),福王在南京建立南明政权,止于清康熙二十二年(1638)郑克塽以台湾归还清朝。其中包括南明福王、唐王、永明王三政权的建立和灭亡的经过,并记有张献忠入川、郑成功入据台湾以及顺治年间江南地区发生的反清事件等资料,对于研究这一时期的历史,特别是南明史事有一定的参考价值。