潘重规

- 姓名:潘重规
- 别名:本名石禅,字袭善
- 性别:男
- 朝代:近代
- 出生地:江西婺源人
- 出生日期:1908
- 逝世日期:2003.4.24
- 民族族群:
潘重规(1908-2003.4.24),本名石禅,字袭善,1908年生,江西婺源人。1930年毕业于南京中央大学中文系。师事馀杭章太炎、薪春黄季刚先生。曾历东北大学、暨南大学、四川大学及安徽大学讲座,台湾师范大学国文系教授兼主任、中国文化大学文学院长、中文研究所所长,新加坡南洋大学中文系教授、香港中文大学新亚书院中文系主任、文学院长。现任东吴大学中文研究所研究教授、台湾师范大学及中国文化大学中文研究所兼任教授。1973年应聘法国巴黎第三大学访问教授,1974年获法国学术院汉学最高荣誉茹连奖JullianPrice,法国科学院敦煌学研究会聘为名誉会员。1992年获聘为中国敦煌研究院荣誉院士。有关语言学研究,主要在文字、声韵方面,特别对敦煌语言文献的整理与研究及俗文字学研究的成果最为丰硕,贡献至巨。2003年4月24日逝世于台北国泰医院,享年97岁。
主要论著有:
论罗家伦所提倡之简体字(台北省立师范学院人文学社印本1954)
瀛涯敦煌韵辑别录(新亚研究所出版1973)
瀛涯敦煌韵辑新编 (文史哲出版社1974)
中国文字学 (台北东大图书公司1977)
中国声韵学(与陈绍棠合著,台北东大图书公司1978)
敦煌俗字谱(石门图书公司1978)
龙龛手鉴新编(石门图书公司1980)
文字学论著初集 (香港新亚研究所1980)
经典释文韵编 (行政院文化建设委员会1983)
玉篇索引 (国字整理小组1983)
评胡朴安《中国文字学史》(制言1937. 43)
声母多音论(制言37、38期合刊,章氏国学讲习会学报第一号,1937)
于右任先生的标草书 (中国一周1954. 209)
《罗家伦氏推行简体字运动》在审查会发表之意见(中国文字论集1955)
史籀篇非周宣王时太史籀所作辨(新亚学术年刊5卷1期1960)
从中国文字看中国民族特性(新亚生活3卷13期1961)
中国文字整途径与教学方法之商榷(新亚生活5卷6期1962)
中国文字与民族精神为根柢辨(孔孟月刊17卷11期1979)
中国文字与民族精神 (台湾教育1986. 428)
敦煌卷子俗写文字与俗文学之研究(孔孟月刊18卷11期1980)
龙龛手鉴与写本刻本之关系 (中韩日印刷文化交流研究学术发表会论文,载敦煌学,1983. 6)
龙龛手鉴及其引用古文之研究 (国际中国古文字学研究研讨会论文1983,载敦煌学,1984. 7)
敦煌卷子俗写文字之整理与发展 (敦煌学,1991. 17)
隋刘经四声指归小笺(成都四川大学文学集刊1943. 1)
隋刘善经四声指归定本笺 (新亚学术年刊1962. 9)
集韵声类表述例(新亚学术年刊,1964. 6)
王重民题敦煌卷子徐邈毛诗音新考 (新亚学报9卷1期,1969)
伦敦藏斯二七二九号暨列宁格勒藏一五一七号敦煌卷子毛诗音残卷缀合写定题记 (新亚学报9卷2期1970)
韵学粹金(幼狮学志14卷2期,1977)
龙宇纯英伦藏敦煌切韵残卷校记拾遗(华冈文科学报,1983. 15)
训诂述略(制言1935. 7)
新训诂之一 (中国语文1卷2期,1952)
新训诂之二 (中国语文1卷3期1952)
训诂与翻译(新亚生活4卷9期1961)
训诂漫谈(幼狮月刊48卷6期,1978)等等; 另有书序评论文章、字词考释文章等近百篇。
潘重规书籍作品
猜你喜欢的书
西方文学史十二讲
本书是英国著名评论家、史学家托马斯·卡莱尔在伦敦发表的关于西方文学的十二次演讲的讲稿。托马斯·卡莱尔对每一个时代的特征,对每一个民族的性格,对每一位作家的品格都有深刻、独到的理解和概括。如希腊人的欢快,罗马人的讲究实际,中世纪的信仰、忠诚,塞万提斯的幽默,但丁心灵的高贵、灵魂的博大等。贯穿整个演讲的是文学大师们那伟大的人格魅力:坚强、乐观、坦诚、幽默、谦逊、执着、追求真理,对人类充满爱。他们的作品是“大自然伟大心灵的絮语,是人类心灵的真诚袒露”。
词学名词释义
词学读物。施蛰存著。中华书局1988年6月版。《文史知识文库》之一。本书共25篇,对49个词学名词一一解释其涵义及源流演变,既是词学的入门读物,也是一本有价值的词学工具书。文笔深入浅出、通俗流畅,可读性强。
茶酒论
唐宋之际茶书,王敷撰,1卷,今存。此为敦煌石室中发现的通俗文学作品,全用拟人化代言体对话形式写成。作者王敷,唐代王敷是一名乡贡进士,他的 《茶酒论》久已不传,自敦煌变文及其 他唐人手写古籍被发现后,才得以重 新为人们所认识。《茶酒论》以对话的 方式、拟人手法,广征博引,取譬设 喻,以茶酒之口各述己长,攻击彼短, 意在承功,压倒对方。最后,《茶酒论》 是这样结尾的:“两个政夺人我,不知 水在旁边。”于是由水出面劝解,结束 了茶与酒双方互不相让,一争高下的 争斗,指出“茶不得水,作何相貌? 酒不得水,作甚形容?米曲干吃,损 人肠胃;茶片干吃,只粝破喉咙。”只 有相互合作、相辅相成,才能“酒店 发富,茶坊不穷”,更好地发挥效果。 《茶酒论》辩诘十分生动,且幽默有 趣。茶与酒的争论针锋相对,难分胜 负,描述生动有趣,使读者清楚了两 者的长与短: 茶与酒相比,茶更显出 宁静、淡泊、隐幽,酒更显得热烈、豪 放、辛辣,二者体现着人不同的品格 性情,体现着人不同的价值追求。今存《敦煌宝藏》伯2718卷等6种写本,王重民先生《敦煌变文集》卷三收录时进行了校订,又可据《敦煌变文集·校订》进行参校,合此二本可为善本。遗憾的是《全宋文》编入卷四七时没有充分利用上述二书的校订成果。
皇朝经世文四编
清末何良栋辑。五十二卷。辛丑条约签订后,清政府设立外务部,被迫推行一些新政。何氏乃继葛士濬《皇朝经世文续编》、陈忠倚《皇朝经世文三编》,搜辑新出救时济世之文成此编。西人论说亦采入。治体、学术、吏政、户政、礼政、兵政、刑政、工政、外部九纲仍二、三编旧例,惟改洋务为外部。较二、三编所增改之子目有:富强、国债、税则、钞法、银行、赛会、公司、公法、议院、善举、埠政、治道、史传、地志等。纲目与早出之求自强斋主人《皇朝经济文编》略同。反映了义和团运动以后出现的新形势。有光绪二十八年(1902)刊本。
皇朝经世文新编续编
《皇朝经世文新编续编》,甘韩编辑,二十一卷。所录多为1901年6月以后的奏议和论著;此前为它编所遗漏的也补入。规模、体例与《新编》同。它是研究戊戌变法和清政府新政的重要参考资料。此后还有甘韩的《皇朝经世文新编时务续编》、润甫的《皇朝经世文统编》、丁宝轩的《皇朝蓄艾文编》等多种。对研究近代政治、经济、文化、军事等有重要参考价值。
十支居士八城人经
一卷,失译。中阿含八城经之别译。阿难为此居士说十二禅,居士信心。施食及房。






