法泉
- 姓名：法泉
- 俗姓：时
- 性别：男
- 朝代：北宋
- 出生地：随州(今湖北随县)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
法泉，北宋云门宗禅僧。俗姓时,随州(今湖北随县)人。因博览群书,过目成诵,世人多美称为“泉万卷”。幼岁出家,依龙居山智门院信玘受具戒后,参谒云居晓舜,并嗣其法。初住大明寺,复历主千顷、灵岩、蒋山等名山大刹。晚年奉诏住于京城大相国寺智海禅院。据《释氏稽古略》卷四载,卒于神宗熙宁(1068—1077)年间,寂前留偈曰:“非佛非心徒拟议,得皮得髓谩商量。临行珍重诸禅侣,门外青山正夕阳。”
法泉书籍作品
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爱的秩序
20世纪的德语哲学家中，对现代基督思想的发展作出重大贡献的哲人，非舍勒莫属。在现代思想的论域中，舍勒走出了一条超逾教派立场的神学言路，直接把握、描述、阐发基督信仰中的福音原则(即个体性的位格之爱)，在上帝论、启示论、基督论、信仰论、教会论诸论域重新确立位格之爱的优先地位，进而重建自然神学，将基督思想的本质质素注入哲学、伦理学和社会学，显明了基督教思想在现代性思想语境中的活力。
纯阳真人浑成集
纯阳真人浑成集，旧题唐末道士吕喦撰。二卷，收入《正统道藏》太玄部。本书为吕喦（吕洞宾）所撰诗集。据书前金朝清真道人何志渊序称：于藏室中发现吕喦诗章二百余首，编为二卷，「以其浑然天成」，故名曰「浑成集」。其诗歌多抒写仙人逍遥世外，游戏人间之乐趣。宣扬人世无常，劝人看破名利，修道求仙。又多言修心炼性，谓「真性之来得自由」，「一念不起，万缘何生？虚无浩浩，月白风清」。又有《最玄吟》二十六首，专门咏述内丹功法。又有《剑仙诗》，抒写道人除恶安良之豪情。如云：「髭头血滴眼如环，吐气云生怒世间，叵耐不平千种事，须期一诀荡凶顽」。可见其豪爽之气。从全书内容看，大旨与金元全真道道士所撰诗文集相似。
春秋本义
注释书。元程端学撰。30卷。端学以为，先儒对《春秋经》议论不一，未能尽合圣人作经之初意，故采辑诸传之合于经者，撰成此编，题曰《本义》。是书卷首有张天祐序及端学自序，而后有《春秋本义通论》、《春秋本义问答》、《春秋本义纲领》各一篇，再后为《春秋本义》本文。是书依经附说，类次群言，间亦下案语。所采诸儒之说， 自三传而下凡176家。其主旨为常事不书，有贬无褒，故所征引，大多为宋孙复以后之说，往往烦琐迂曲，横加推衍，事事求其所以贬，殊不足为训。然是书尚能纠正胡氏传谬误，又所采176家，其书十分之九已佚，由此书可略见其梗概，故有一定价值。《通志堂经解》辑有是书。
金刚錍论释文
金刚錍论释文，三卷，宋时举释，清海眼会，卢复题记，日本谨白可畏题记。
序听迷诗所经
景教早期译经。敦煌原本初归日本东京帝国大学梵文教授高楠顺次郎藏,羽田亨最早研究此经,并著录刊布,见《内藤博士还历祝贺支那学论丛》(1926)。1931年,此经由日本东方文化学院京都研究所影印出版。现卷存一百七十行,首行题“序听迷诗所经一卷”,卷末完好,羽田氏疑有后续而被切割他鬻。全卷计二千八百余字,概述基督教义,多借佛家术语。行文艰涩,错字甚多。学者多疑其为唐贞观九年(635)到达长安的景教传教师阿罗本等所译。
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