张尧同
- 姓名：张尧同
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：宋代
- 出生地：秀水(今浙江嘉兴)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
张尧同，宋诗人。约公元1270年前后在世。秀水(今浙江嘉兴)人。生于宋宁宗以后,仕履生平无考。其诗仅有《嘉禾百咏》一卷传世。收入《学海类编》中。《嘉禾百咏》为五言绝句100首,分咏嘉禾境内的名胜。李之鼎称“宋以前事实捃摭殆尽,可作秀水舆地掌故之书,不仅以诗传也。”(《嘉禾百咏跋》)此书于每首诗后另有附考,详述名胜特征、命名由来,其所引书目有止于明初者,故疑为明人所附。有如阮阅《郴江百咏》、许尚《华亭百咏》、曾极《金陵百咏》,皆以百篇为率。故尧同所咏嘉兴风物,亦以百篇概之。诗虽不甚工,然自吴越以来,嘉兴的山川古迹、典故,颇可得其梗概,于地志考据亦有所裨益。生平事迹见《宋诗纪事》卷七二。
张尧同书籍作品
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自杀论
法国杜尔凯姆(EmileDurkheim,1858～1917)著,于1897年发表。该书的中心思想是,表面上与他人无关的自杀现象最终都可以通过社会结构和其扩散功能加以解释。杜尔凯姆在书中指出自杀率不是个人事实,而是社会事实,因此他首先否定了将自杀归咎于非社会因素的观点。自杀率是随着社会整合程度不同而变化的,从而自杀可分为3种类型:利己性自杀、失范性自杀和利他性自杀。对前两类自杀来说,自杀率与社会整合程度成反比,即整合程度越低,自杀率越高;后者与社会整合程度成正比。他认为,自杀与生理、天象无关,而与家庭、政治、经济社团、宗教组织等社会现象有关,从而认为每个社会都有一种集体自杀倾向,它反映了个人生活在其中的社会结构,因此所有改良方法都必须到社会结构里去寻找。该书为社会学实证研究树立了典范,是现代最早在社会调查中始终并严格地使用统计方法的论著之一,同时也是杜尔凯姆的社会学理论和方法在实践中的具体运用。
椒邱文集
诗文别集。明何乔新(号椒丘)著。此集为婺源余莹所编辑。三十四卷。卷首有嘉靖元年(1522)舒芬序。卷一至卷三为策略,卷四至卷八为史论,卷九至卷一四为文,卷一五为赋等,卷一六至卷二○为文,卷二一至卷二五为诗,卷二六至卷三一又为文,卷三二至卷三四为奏议事略。后附“外集”,系志传及酬答诗文。卷末为嘉靖元年余䓨后序。 有嘉靖刻本,《四库全书》即据以收入。另有明婺源余莹编刊本、清康熙三十三年重刊本等。
星命溯源 [四库本]
五卷。未着编者姓名。是书第一卷为《通玄遗书》。书云：“先生姓张名果，生尧之丙丁至唐犹存。玄宗召试其术，神之，因赐号通玄先生”。本卷即收张果之说；五星论、四时论、玉衡经。第二卷为《果憕问答》，称明李憕遇张果所口授。有：通玄先生评人生禀赋分金论、至宝论、五星先天口诀、后天口诀四篇。第三卷为《通玄玄妙经解》，称张果撰，元郑希诚注。第四卷为《观星要诀》。第五卷为《类次郑氏诸家观星心传口诀补遗》，有：论五星相生、论五星守命、论五命等。该书是托名于所谓仙人张果，以五星宫度等推卜人生吉凶祸祸之占卜书，称张果自尧至唐至明未死，已属神话，其卜法亦不足取。有《四库全书》本、《四库全书珍本初集》本。
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在汉代相学中以许负最为著名，许负本为一妇人，以善于面相而被汉高祖封为雌亭候，根据〈怀庆府志〉记载，许负著有〈德器歌〉、〈五官杂论〉、〈听声相行〉等现在我们还常看到很多相书中提到的〈许负相耳法〉等的书，但应该大总分是别人用其名而写的相书。如明代周履靖的〈许负相法十六篇〉就传为她的著作。
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