张尧同
- 姓名：张尧同
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：宋代
- 出生地：秀水(今浙江嘉兴)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
张尧同，宋诗人。约公元1270年前后在世。秀水(今浙江嘉兴)人。生于宋宁宗以后,仕履生平无考。其诗仅有《嘉禾百咏》一卷传世。收入《学海类编》中。《嘉禾百咏》为五言绝句100首,分咏嘉禾境内的名胜。李之鼎称“宋以前事实捃摭殆尽,可作秀水舆地掌故之书,不仅以诗传也。”(《嘉禾百咏跋》)此书于每首诗后另有附考,详述名胜特征、命名由来,其所引书目有止于明初者,故疑为明人所附。有如阮阅《郴江百咏》、许尚《华亭百咏》、曾极《金陵百咏》,皆以百篇为率。故尧同所咏嘉兴风物,亦以百篇概之。诗虽不甚工,然自吴越以来,嘉兴的山川古迹、典故,颇可得其梗概,于地志考据亦有所裨益。生平事迹见《宋诗纪事》卷七二。
张尧同书籍作品
猜你喜欢的书
南游杂忆
胡适著。1935年10月国民出版社初版。收《南游杂忆》一组5篇游记.
南华真经注疏
唐玄宗尊庄子为“南华真人”,故《庄子》改称《南华真经》。《南华真经注疏》即指西晋郭象的《庄子注》和唐成玄英的疏。郭象将向秀《庄子注》述而广之,别为一书,以阐扬老庄思想,认为:“物任其性,事称其能,各当其分”;“苟足於其性,……小大虽殊,逍遥一也”(《逍遥游》注)。主张“物皆自然,无使物然也”。“无既无矣,则不能生有,……然则生生者谁哉?块然而自生耳!”(《齐物论》注)郭象通过注《庄子》建立了其“独化”本体论的哲学体系。成玄英《庄子》疏既发扬了老庄的思想宗旨,又引入了佛教大乘空宗和性宗的学说,认为:“世间万法,虚妄不真”;“寻夫生生者谁乎?盖无物也。故外不待乎物,内不资乎我,块然而生,独化者也”。“是非彼我,生自妄心”(《齐物论》疏)。主张“境智两忘,物我双绝”,“能”、“所”与是非双遣。提倡修道的方法应是“善恶两忘,刑名双遣,故能顺一中之道,处真常之德,虚夷任物,与世推迁,养生之妙,在乎兹矣”(《养生主》疏)。郭象的《庄子注》是魏晋玄学的代表作,成玄英的疏则在中国道教史上占有重要地位。收入《正统道藏》第507—519册。
烈火金钢
刘流著。中国青年出版社1958年出版。1942年, 日本侵略者一方面对蒋介石国民党加紧了政治诱降,一方面回师后方,集中主力,从5月1日开始,向冀中军民进行灭绝人性的“大扫荡”,斗争异常激烈和残酷。在这生死存亡的关头,八百万冀中军民从血泊中站起来,团结一心,抱定了有我无敌的决心,英勇地展开了反“扫荡”。以赵保中、史更新为代表的一支八路军武装,在人民群众的支援下,冲破敌人的“铁壁合围”、“梳篦清剿”,发动民兵,清除汉奸,同时大闹县城,毁坏公路,组织群众暴动,最后,终于打得日本鬼子死伤溃败,并且一举捣毁了盘踞在县城的鬼子猫眼司令部。通过这一系列的斗争,八路军创造了千古未闻的奇迹壮举,他们的行动震山河、荡人心、惊天地、动鬼神,特别是排长史更新骁勇善战的形象,栩栩如生,跃然纸上。作品以传统的评书形式结构全篇,场面宏大,情节跌宕起伏,颇有艺术魅力。
留东外史
章回小说。近代向恺然著。十集一百六十章。叙湖南湘潭人周撰，幼失怙恃，为叔父收养。早年骗得同学杨某推荐信，成为官费留日学生。回国后，任岳州镇守府副官。由于不务正业，被镇守使免职。周设计再次以官费留日，结识一伙歹徒无赖，坑蒙拐骗，无恶不作。后投靠袁世凯，充当特务。同乡会憎恶其行径，议决并报湖南留日学生监督处，取消其公费，勒令回国。周回国后作恶多端，被程潜以间谍罪枪决。作品意在“与恶党宣战”，在同类题材中，实属罕见。为鸳鸯蝴蝶派社会小说代表作之一，与李涵秋之《广陵潮》同负盛名。有民国五年(1916)上海民权出版部初版铅印本，至民国十三年，已印至第四版。近有1988年岳麓书社排印本。
四书讲义
四十三卷。清吕留良撰,其门人陈鏦编辑。留良有感于读书士子,溺心科第,时文之外,不知其他,于是寄其意于批选时文与讲解《四书》。是书凡《大学》三卷,《论语》二十卷,《中庸》六卷,《孟子》十四卷。先是坊间有留良《四书语录》之刻,陈鏦以为中多混杂,且有妄意增删之处,因与同学蔡大章等及留良子葆中更互商酌,而成是书。留良之意,认为欲明孔孟之道,必求之于朱子之书,故书中悉就朱注发挥,然体会有得,多有比朱注更精更切者。该书有康熙二十五年(1686)天盖楼刊本。
华严法界玄镜
凡二卷。唐代澄观撰。又称华严法界观玄镜、法界玄镜、玄镜。收于大正藏第四十五册。为华严宗初祖杜顺所撰华严法界观门之注释书。本书作于华严大疏之后。书名玄镜，系根据‘一镜摄九镜’之譬喻而来。内容系就杜顺所说之真空观、理事无碍观、周遍含容观等法界三观，而述说四法界，以明示法界之相有三，而总具四种之理。又主张十玄门系出自周遍含容观之十门等。宗密之注华严法界观门即承本书而作之简要注释，而华严法界观门之广为流布，可谓深受此二书之影响。