计成

- 姓名:计成
- 别名:字无否,号否道人
- 性别:男
- 朝代:明末清初
- 出生地:吴江(今江苏吴江市)人
- 出生日期:
- 逝世日期:
- 民族族群:
计成,生卒年月不详,明末造园家。字无否,号否道人。吴江(今江苏吴江市)人。少时好搜奇,擅长诗画,四方游历,为中年以后从事造园设计,积累丰富的感性知识。曾为晋陵(今江苏常州市)吴又予筑东第园,銮江(今江苏仪征县)汪士衡筑寤园,两园“并驰江南北”,又为扬州郑元勋造影园,成为八座名园之一。在总结前人和当时造园经验的基础上,提出其园林美学思想。认为园林的创作,“构园无格”,明确提出造园是“三分匠七分主人”,强调园林规划设计与主持工程者的重要性和主导作用。认为构园之法,要在“因借”,“因”与“借”相辅相成。所谓“因”,即因地制宜,必须以客观环境为依据,但又不拘泥于自然,使其中一景一物,成为整体美中的构成部分,令人感到诗情画意,心旷神怡。应“随基势高下,体形之端正,碍木删桠,泉流石注,互相借资”。所谓“借”,即“园虽别内外,得景则无拘远近,晴峦耸秀,绀宇凌空,极目所至,俗则屏之,嘉则收之,不分町疃,尽为烟景,斯所谓巧而得体者也。”(《园冶·兴造论》)“因”而无“借”,囿于自然。“借”而无“因”,失却情趣。论述园林选址,认为不论山林、江湖、郊野、村庄、城市,只要“相地合宜”,均可建造园林。强调必须因地成形,遵循“高阜可培,低方宜挖”的土方平衡原则,并就地取材,特别要保留原有树木,提出“多年树木,碍筑檐垣,让一步可以立根,斫数桠不妨封顶,斯为雕栋飞楹构易,槐荫挺玉成堆”的审美原则。在园林建筑上,重视意匠经营,认为要在建筑的实用功能和景境的美感作用统一基础上,进行布局和形式选择。要考虑由内望外无不美景如画,提出景境的审美要求,遵循“先乎取景”的原则,亭、榭等开敞式建筑,布置则应灵活。善于把山水画家的审美规律应用在叠山艺术的构思和建造上。提出“有真为假,做假为真”(《园冶·掇山》)的美学命题,主张根据具体环境、空间大小及人们在观赏时的视觉心理特点,采取不同造型手法。认为园林掇石,有法而无式。“峭壁贵于直立。悬崖使其后坚。岩、峦、洞、穴之莫穷,涧、壑、坡、矶之俨是。信足疑无别境,举首自有深情”(同上)。反映其重视审美情感生活真实与艺术真实之间的中介作用。其美学观点,富于朴素辩证法精神,在中国美学史上有重要地位。著有《园冶》。
计成书籍作品
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你的战争
厄尼·派尔1942年起作为战地记者在北非战场进行报导,他跟随运兵船前往非洲,和盟军士兵一起经历了突尼斯战役的炮火硝烟。第一步兵师和第一装甲师,一等兵和二等兵,吉普车、GMC两吨半卡车和道格拉斯DC-3货机,战俘和战利品,俯冲式轰炸和机枪扫射,蛇和蜥蜴,医生和护士,口粮和毯子,在这一切背后是坟墓、坟墓和坟墓。派尔从各种角度、各个细节讲述了“我们的战争”。盟军、德军,法国人、阿拉伯人,从士兵到军官,派尔不带预设观点地观察着他们,发现他们对战争既有幻想,也很现实。对于盟军战士来说,他们牺牲了,并且因此剩下的人可以继续活着。
读书斋偶存稿
四卷。清叶方蔼撰。叶方蔼,字干吉,号讱庵。昆山 (今江苏昆山)人。顺治十六年 (1659)进士,官翰林院学士,兼礼部侍郎,加礼部尚书衔。卒谥文敏。叶方蔼得官入朝后,就因文章得到顺治皇帝的赏识。其授学士述怀诗所云:“敢道齐贤留异日,屡称苏轼是奇才。”记载的即此事。后又被康熙皇帝召入内廷,此期所作,大略是歌咏升平的御用文字。叶方蔼尝著有《觚斋集》,得第后弃不复存。还著有《独赏集》。此集皆为在朝及告退时所作。不分体,不编年,疑为叶方蔼所制定。故篇什虽少,而一一皆其菁华。王原祁序称叶方蔼诗宗苏、陆,文宗眉山。生平服膺王士祯之诗,汪琬之文,实兼有二家之长。本集所收之诗诸体具备,虽未及王士祯之秀骨天成,而和雅春容、盛世之音,与王士祯亦各擅其长。该书有《四库全书》本。
西云集
西云集,元朝祁志诚撰。三卷,收入《正统道藏》太平部。此书为全真道士祁志诚诗集,收录七绝二百余首,多抒写出家隐居之逸趣,修真养性之心得,如云:「不羨人间万户侯,忘名弃利百无忧。饥来随分巡门乞,饱后归庵学解牛」教人修真学道,皆以了悟心性为主,谓顿悟心性,即是神仙,其说近于禅宗。如云:「性定方知命自全」;「不须穷论汞和铅」。又云:「心性彻了,自然神气冲和,结就大丹。」教人忘机绝尘,出尘学道,符合全真道教义。
异闻记
古代志怪小说集。旧题东汉陈寔撰。原书久佚,也不见于史志著录。晋人葛洪《抱朴子·对俗》最早引用,并明言是引自陈仲弓(寔)《异闻记》。鲁迅《古小说钩沉》辑有佚文2则。鲁迅在《中国小说史略》第四篇中疑此书非陈寔作,因为内容如方士之言,象葛洪假托。(清)侯康《补后汉书艺文志》子部小说类著录,谓“此书《太平广记》及《御览》俱不载,盖其亡已久”。今仅见《抱朴子·内篇·对俗》引佚文一则(《独异志》卷下亦引,即《张广定女》)和段公路《北户录》卷一引佚文另则(即《王余池鱼》)。凡此两则,鲁迅《古小说钩沉》辑录。从现存两条佚文看,它杂记当时社会所流行的各种异闻传说,不限于人、事或物;其记述简洁,较朴实亲切,可读性较强。
天竺别集
天竺别集,三卷,宋遵式述,慧观重编。《解题》卷一二“释氏类”著録《金园》《天竺》二集,各三卷;又卷二〇“诗集类下”著録《天竺灵苑集》三卷、《採遗》一卷。则《曲记》所谓“曰《灵苑集》”,疑“曰”前脱“其诗”之类,以与“其文”对应。《佛祖统纪》卷一〇(《大正藏》第四九册)本传:“幼善词翰,有诗人之风。其诗集曰《採遗》,曰《灵苑》;其杂著曰《金苑》,曰《天竺别集》,皆行于世。”明《文渊阁书目》卷一七著録《金园集》一部一册,又《天竺别集》一部一册,未注版本。两集单行本后皆失传。今存《金园集》上、中、下三卷,《天竺别集》上、中、下三卷,见商务印书馆影印日本《续藏经》第二编第六套第二册,俱署“释慧观重编”。《天竺别集》卷下末题“圣宋绍兴辛酉仲秋圆日刊板”。两集皆无序跋。“绍兴辛酉”爲绍兴十一年(一一四一)。台湾新文丰公司影印《卍续藏经》,将二集编入第一〇一册。
摩醯首罗大自在天王神通化生伎艺天女念诵法
别名摩醯首罗顶生天女法。一卷,摩醯首罗天顶上生一伎艺天女,天女说陀罗尼,满一切之祈愿。并说念诵之仪轨。






