赵之谦

- 姓名:赵之谦
- 别名:初字益甫,号冷君
- 性别:男
- 朝代:清代
- 出生地:浙江绍兴人
- 出生日期:1829年8月8日
- 逝世日期:1884年11月18日
- 民族族群:
赵之谦(1829年8月8日-1884年11月18日),初字益甫,号冷君;后改字撝叔,号铁三、憨寮,又号悲庵、无闷、梅庵等,所居曰二金蝶堂、苦兼室,浙江绍兴人。 据邹涛《赵之谦年谱》载,赵之谦21岁考取秀才。22岁入缪梓幕府。24岁,乡试未第。26岁,随缪梓到杭州。32岁至34岁,先后客居温州、福州,经上海至天津,再由天津到北京。自35岁至44岁,往来于北京、杭州、绍兴三地,先后共三次入京,四次参加礼部考试,均未能考中进士。44岁以国史馆誊录议叙知县分发江西,此后再也没有入京。45岁至49岁,客居南昌,担任《江西通志》总编。50岁任鄱阳知县。53岁迁奉新知县。55 岁客南昌。56岁调任南城知县,因患肺气肿哮喘病,卒于任上。
赵之谦工诗文,擅书法、绘画、篆刻,是晚清艺坛上将诗、书、画、印有机结合的全能大师。著有《悲盦居士文》《悲盦居士诗》《勇庐闲诘》《补寰宇访碑录》《六朝别字记》,其印有《二金蝶堂印谱》。
赵之谦的学书道路是:20岁前,学颜真卿《家庙碑》,日五百字。32岁客居温州后,倾心六朝古刻,尤其是得《郑文公碑》。35岁入京后,逐步地放弃了颜体而转向了北魏书法。他的篆书,最初源自邓石如、吴让之,其次受同事胡澍的影响,他能师法邓石如而不死守邓法,而是化邓法为己用。他对于隶书涉猎很广,从35岁至50岁以后,作品中皆有临汉碑者,先后临书有《石门颂》《樊敏碑》《三公山神碑》《刘熊碑》《封龙山碑》《武荣碑》《魏元平碑》《成阳灵台碑》,等等。他从颜楷入手,转学魏碑,又由邓石如篆书而上溯汉碑,最终形成自家面貌。他晚年所写的正书、篆书作品,沉稳老辣,古朴茂实。笔法则在篆书与正书之间,中锋为主,兼用侧锋。行笔则方圆结合,寓圆于方。结体扁方,外紧内松,宽博自然。平整之中略取右倾之势,奇正相生。赵之谦作品最多、传世最广的是行书。35岁前作品多行书,皆源自颜体,细审之,与何绍基似同出一辙,温文尔雅,雄浑而洒脱。36岁至37岁,开始改变这种颜体行书,而以北碑法试作行书,将北魏书笔法直接运用到行书之中,卷锋加侧锋转换为中锋,很难于连贯,因而行笔多牵强之处,转折不自然,笔力亦靡弱,他自己认为存在“起迄不干净”(《致魏稼孙函》)的毛病。到40岁前后,他独创的带有魏碑风神的行书自然老到而全然无生硬之处,虽笔力还不够浑厚,但行笔已无不畅。45岁以后,心手双畅,随心所欲,挥洒自如。50岁之后,赵之谦的各种书体均已达到了“人书俱老”的境界,在他晚年的作品中,行书占了八九成,是其作品之重心。
赵之谦在绘画方面擅人物、山水,尤工花卉。早期画风工丽,后取法徐渭、朱耷、扬州八怪诸家,笔墨趋于放纵,挥笔泼墨,笔力雄健,洒脱自如,色彩浓艳,富有新意。他的花卉画学石涛而有所变化,由于他书法功力深厚,线条把握精到,以这种富有金石气的笔法勾勒,粗放厚重而妙趣横生。潘天寿在《中国绘画史》中评曰:“赵之谦以金石书画之趣作花卉,宏肆古丽,开前海派之先河。”可见赵之谦的花卉画风对吴昌硕为代表的海派画风有直接影响。
赵之谦篆刻初学浙派,后追皖派,参以秦诏版、汉镜文、钱币文、瓦当文、封泥等,一扫旧习,形成章法多变,意境苍秀雄浑的独特风貌。他在44岁以国史馆誊录议叙知县分发江西时,决心要去做一位受百姓爱戴的好官。为此,他放弃了自己经营多年的篆刻艺术。在壬申春(44岁)为潘祖荫刻“金石录十卷人家”印,又为胡澍刻下“人书俱老”印之后,南下江西赴任,从此就“誓不操刀”(张鸣珂《寒松阁谈艺琐录》)。54岁时,为好友潘祖荫刻“赐兰堂”印,刻款中称:“不刻印已十年,目昏手硬。”这是赵之谦赴江西之后所刻的唯一印章,也是他一生中最后一方印章。尽管赵之谦一生所刻不到四百方印作,但他已站到了清代篆刻的巅峰,影响着后来的吴昌硕、黄牧甫、齐白石等篆刻大师,直至现在这一百多年的整个篆刻史。
猜你喜欢的书
洞真太上青牙始生经
经名:洞真太上青牙始生经。撰人不详,约出於南北期。假托西王母传谷希子。言服食五方生气法术。一卷。底本出处:《正统道藏》正一部。
述二人共吞五牙(五方之气)之术,实为房中术。
大学翼真 [标点本]
七卷。清胡渭(1633—1714)撰。胡渭初名渭生,字朏明,一字东樵,浙江德清人,清初经学家、地理学家。胡氏经术湛深,尤精舆地之学,著有《禹贡锥指》二十卷,《易图明辨》十卷,《洪范正论》五卷,《大学翼真》七卷。《大学翼真》前三卷为十目,后四卷分经为一章,传为八章。《大学》古本不分经传,朱子始厘定第一章为经,其余几章为传,胡谓以为朱子这一分别真确不易,故而取书名为“翼真”。本书力辟王阳明改本之误,指出其说法多为似是而非之论。全书宗旨不出朱熹《四书章句集注》之范围,虽然尽删《章句》之文不用,书中引证,仍以《四书或问》、《朱子语类》为多。书中还引用《经典释文》、二程、陈祥道《礼书》及马端临、林希元、冯从吾、金履祥等数家之说,立说虽间与朱子不同,但旨在博采众家之长,而不在标新立异。版本有小西山房本。
人鉴
李圆净撰,二十五篇,分为一、忠 二、孝 三、悌 四、节 五、信 六、廉 七、俭 八、谦等等,每篇都有解读和两个善恶因果故事,事例殷实可靠,善恶显著,祸福分明,警惕性强,便于改过。读此书,等于上一堂历史人物课、道德教育课,远祸邀福课。可以提高自己德行,树立正气,扩大胸襟,明辨是非,也知道了因果报应真实不虚。待人处事有此正反两方面兰本,做人就有方向。只向忠孝仁爱正义方面行去,无须利用权势巧计诈骗,所谓君子落得为君子,小人枉费为小人。
野云映禅师宗统颂
清心月灯映撰,性璨录。一卷。康熙三十六年(1697)刊行。本书主要辑录南岳第一世南岳怀让至第三十世铁壁慧机的略传及颂文。卷末附《野云映禅师塔铭》、《野云禅师行状》,收入《明又藏》。
空谷道澄禅师语录
20卷,清道澄说,德儒编(依驹本增入并印)。卷第一住内江三圣寺语录二十四则,卷第二巴县虎头寺语录九则,卷第三江津县广福寺语录十二则,卷第四重庆府观音寺语录六则成都府重阳观语录三则圣寿寺语录四则北都慈济庵语录二则,卷第五住白塔就华家寺语录一则(都门)曹州三教堂语录九则(山东),卷第六荆州府祗园庵语录十一则(湖广),卷第七祗园庵结冬语录十四则,卷第八远安县三化山语录七则南漳县卧龙寺语录四则复转祗园庵语录四则卷,第九成都府圣寿寺语录五则温江县华严寺语录一则云南鸡足山迦叶殿语录一则大理府观音寺语录二则,卷第十温江县华严寺语录十七则,卷第十一宝光寺语录十二则大慈寺语录一则宝光寺语录八则,卷第十二荆州府圣寿寺语录六则,卷第十三小参入堂机缘,卷第十四联芳颂古联芳偈法偈,卷第十五行由拈颂,卷第十六开示警策,卷第十七法语普说,卷第十八赞寿牧牛颂,卷第十九法偈示偈卷,第二十山居佛事书问。
拔陂菩萨经
后汉录失译人名,亦即《大方等大集贤护经》。文来未全。梵语拔陂。此翻贤护。


![大学翼真 [标点本]](/d/file/books/f5a50f7fc909c0cc81c863181750904b.jpg)



