莫尔斯

莫尔斯
  • 姓名:莫尔斯
  • 全名:约翰·T·莫尔斯
  • 性别:
  • 国籍:美国
  • 出生地:波士顿
  • 出生日期:1840年1月9日
  • 逝世日期:1937年3月28日
  • 民族族群:

约翰·特雷·莫尔斯二世(1840年1月9日—1937年3月28日)是美国历史学家、律师和政治家。


约翰·特雷·莫尔斯二世于1840年1月9日出生在马萨诸塞州的波士顿,他的父亲是约翰·特雷·莫尔斯一世,母亲是露西·卡伯特·杰克逊。


他在哈佛学院学习三年后于1860年毕业,并在约翰·洛厄尔的办公室学习法律。1862年,他被准许进入律师界。


1874年,他被选为马萨诸塞州第六选区(波士顿后湾)的州众议院议员,任期一年。


从1879年到1891年,莫尔斯是哈佛校董会的选举成员。1911年,哈佛授予他文学博士学位。


莫尔斯开始职业生涯时撰写了几部关于银行业务、仲裁和裁决的法律专著,这些专著在当时被认为是权威性的, 并为期刊撰稿。他的法律写作使他成为这些主题的领先专家。


1876年,莫尔斯出版了两卷本的亚历山大·汉密尔顿传记,被认为是他最重要的作品。不久之后,在1880年,他放弃了法律职业,转而追求文学事业。从1879年到1881年,莫尔斯与未来的美国参议员亨利·卡博特·洛奇共同担任《国际评论》的编辑。莫尔斯后来担任《美国政治家系列》的编辑,洛奇为该系列贡献了关于汉密尔顿、丹尼尔·韦伯斯特和乔治·华盛顿的传记。


他还撰写了关于约翰·亚当斯、约翰·昆西·亚当斯、托马斯·杰斐逊、亚伯拉罕·林肯、本杰明·富兰克林、托马斯·塞热特·佩里、亨利·李和奥利弗·温德尔·霍姆斯的传记。莫尔斯还撰写了《银行与银行业法论》、《仲裁与裁决法》以及《著名审判》等著作。


莫尔斯于1865年与波士顿的范妮·P·霍维结婚。他们有一个女儿夏洛特和两个儿子卡伯特·杰克逊·莫尔斯和约翰·特雷·莫尔斯三世。他们住在波士顿的费尔菲尔德街。


在他生命的最后30年里,莫尔斯住在马萨诸塞州的内德姆。1934年10月,莫尔斯和他的女儿夏洛特收到了一系列威胁信,要求他们支付17.5万美元,否则就威胁要绑架夏洛特。在内德姆庄园加强了警力,并进行了联邦和州调查后,事件平息了下来。莫尔斯是国家艺术与文学学院、马萨诸塞历史学会和美国历史协会的成员。他还是萨默塞特俱乐部、阿尔冈昆俱乐部和乡村俱乐部的成员。


莫尔斯于1937年3月27日在奈丹姆的家中逝世。在他逝世时,他是哈佛学院有史以来最年长的毕业生,也是仅次于另一位波士顿律师亨利·蒙罗·罗杰斯(克拉拉·凯瑟琳·罗杰斯的遗孀)的第二年长者。


莫尔斯书籍作品

猜你喜欢的书

论画

论画

中国画评论著作。旧称《魏晋胜流画赞》。东晋顾恺之撰。全文共二十条,第一为论画之难易,其余各条是对两晋时期卫协、戴逵等画家二十一幅画作的评论著录。即:《小列女》、《周本记》、《伏羲》、《神农》、《汉本记》、《孙武》、《醉客》、《穰苴》、《壮士》、《列士》、《三马》、《东王公》、《七佛》、《大列女》、《北风诗》、《清游池》、《七贤》、《嵇轻车诗》、《陈太丘二方》、《嵇兴》、《临深履薄》。表现内容有神话传说和历史题材,还有列女、壮士和名流高逸之士;有宗教题材,还有文学作品、山水走兽等题材。其主题在图圣贤“明鉴戒”的同时开始关注现实生活。各件作品的评论持论严谨公允,见解高妙新颖。顾恺之在继承传统美学思想的基础上,创造性地提出了“迁想妙得”、“置陈布势”、“巧密于情思”以及“骨法”、“神气”、“情势”、“天趣”等一系列绘画审美主张和创作技法,这些观点成为中国绘画美学思想精髓的一部分,对后来谢赫的“六法”论和中国绘画品评之风的形成具有很大的启示作用。

青囊琐探

青囊琐探

医话著作。2卷。日本片仓元周撰于享和元年 (1801年)。此书着重阐述临床见闻,备载奇疾异治及验方,内容颇为赅博。上卷医论为主,下卷医方较多。现存享和元年日本静俭堂木刻本及 《皇汉医学丛书》本。

十四经发挥

十四经发挥

针灸学著作。全书共3卷,元代滑寿撰。滑寿(十四世纪),字伯仁,号樱宁生,祖籍为河南人,后徙居仪真(今江苏省仪征县)。古代有十二条正经,虽也提到督脉与任脉,但与十四经的关系,并未明言。滑寿则强调全身除十二条正经各有穴位,遍布全身外,而督脉、任脉是“苞乎腹背,有专穴;诸经满而溢者,此则受之”,所以二脉应与十二经处在同等重要地位,因而著成《十四经发挥》。本书分成三卷,前二卷是以同时代之忽泰必列所著之《金兰循经》为基础,上卷论述手足各经脉的循行路线,名之为“手足阴阳流注”;卷中则以十二条正经、督脉、任脉的顺序以歌诀形式论述各穴及与其相应各脏腑的机能、经脉所主的病症等内容为重点,篇名为“十四经脉气所发篇”,对忽泰必列的原条文进行了详细的注疏和发挥。由于忽氏原著已佚,故本书实为最早详论十四经脉的专著了。末卷是作者根据《素问》、《难经》、《甲乙经》及《圣济总录》等书的有关内容加以系统化,除论述奇经八脉的循行内容外,还附有其主病,穴位的部位等,名为“奇经八脉篇”。全书还绘有正面(仰人)、背面(伏人)的尺寸及经穴在各经上的分布图。本书有明代的复刻本及明《薛氏医案二十四种》中的版本,中华人民共和国成立后印有铅印本。

湘行散记

湘行散记

沈从文著。由12个单篇组成(原收11篇,其中《滕回生堂的今昔》在最初结集出版时,文稿为编辑遗失漏排,1983年四川人民出版社出版《沈从文选集》时,重新补入)。1936年3月由上海商务印书馆初版。《湘行散记》是一组以叙事、写人、纪闻为主的散文。作者以从常德沿沅水溯流而上为叙述线索,展示这条绵延千里的水流及各支流上的乡村景物、人事,构成反映湘西儿女人生悲欢的散文系列。他记录了湘西特殊的山水景观和风土人情,给现代散文增添了艺术的光彩。他把眼光投向生活在底层的湘西儿女,表现船夫、矿工、士兵、商贩、妓女的悲惨命运和生活方式,并写出了他们中的英雄豪气和被迫而激起的反抗意志。他在散文里,一定程度地显示了时代的痕迹,揭示了现实的黑暗统治和封建思想对人的压迫。他追求生命的理想状态,赞美原始生命力量,企图唤起人生意识的觉醒去同命运抗争。在艺术上,这组散文有着独特的创造。神秘性、传奇性的事件与平凡人生现象的交织,现实人生的横向描写与对湘西历史的纵向叙述的结合,构成选材、构思的重要特点。作品视野开阔,注意时空连结。感情深厚真切,描写真实生动。语言简练隽永,以游记手法,景物描写尤为出色,富于变化且要言不繁,能给读者留下艺术联想的余地。

迟桂花

迟桂花

现代短篇小说。郁达夫著。初载1932年12月《现代》第2卷第2期,初收入1933年2月上海天马书店版《忏余集》。作品用第一人称描写“郁先生”应邀到杭州西子湖畔翁家山与久别的旧友翁则生会面的情景。翁则生原是颇有雄心的留日学生,后因患肺病和失恋而回到家乡当了小学教师,在复杂的心境下决定了婚事。则生的妹妹翁莲早年婚姻不幸,丈夫死后回到娘家过着凄清的寡居生活,但仍保持着青春健美的人品和天真乐观的性格。在则生的结婚仪式上,郁先生把已入中年的新婚夫妇比做山野间迟开的桂花。郁先生与翁莲同游五云山和云栖寺时,不禁为她形象和心灵的美丽而冲动,然而在这株秀美的“迟桂花”面前,感情很快得到净化,并表示愿与她永久结为最亲爱最纯洁的兄妹。小说通过则生兄妹的生活遭际,固然也反映了人世的冷暖和社会的炎凉,中心立意却在赞美那种虽然晚发但却格外馥郁而经久的“迟桂花”精神。作者自称本篇与法国作家林道的《幸福的摆》“有点气味相近”(《忏余集·沧洲日记》),说明篇中确实也流露了作者当时脱离现实斗争的消沉情绪。作品以“迟桂花”为中心,写人写物,写景写情,构成幽远清新的意境,文笔舒徐清澈,饱含浓郁的诗意,是郁达夫后期小说中最为人称道的格调高远、技巧圆熟之作。

世要论

世要论

一卷。三国魏桓范 (?—249)撰,清马国翰辑。桓范,字元则,沛国人。正始年间官拜大司农,后被司马懿杀死。《隋志》法家有 《政要论》十二卷,《旧唐志》作 《代要论》十卷。在一些著作中引用《世要论》文字时,又称它为 《政要论》、《桓范新书》、《桓范世论》、《桓公世论》、《桓子》、《魏桓范》、《桓范论》、《桓范要集》等。《世要论》是桓范摘抄 《汉书》,结合自己的看法写成的。马国翰从《北堂书钞》、《初学记》、《艺文类聚》、《文选注》、《太平御览》等书中辑得二十七节 《世要论》 内容,合成一卷,定名为 《世要论》。马国翰将其收入《玉函山房辑佚书》,《续四库全书提要》也有介绍。