储大文
- 姓名：储大文
- 别名：字六雅，号画山
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：宜兴人
- 出生日期：1665
- 逝世日期：1743
- 民族族群：
储大文（1665—1743），清文学家、修志名家。字六雅，号画山。宜兴人。生于清圣祖康熙四年，卒于高宗乾隆八年，年七十九岁。性聪颖，初以制艺名，后钻研古学，尤精研舆地形势。从祖储欣游，读书九峰楼数十年，欣曾称之为东坡化身。姜宸英见其文，亦叹为旷代异才。康熙五十三年，应京兆试，才智出众。六十年应南宫试为第二甲进士。授翰林院庶吉士，散馆，授编修。曾与王奕清、杨谐、杜诏等奉圣祖玄烨命，修纂《词谱》、《曲谱》。旋告病归，主维扬之安定书院，学者宗之。大文苦心潜学，凡自诸经注疏、子史百家、历史名人集及稗官野乘等，无不综贯，著有《存研楼文集》十六卷、二集二十五卷、《玉井金梅集》及《论形势居》七卷，并纂有《山西通志》二百三十卷，并行于世。所纂雍正《山西通志》注重考订，搜稽精核，《四库全书总目》称“大文于地学颇能研究”，“故此志山川形势，率得其要领”，“亦有资考据也”。
储大文书籍作品
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基地与帝国
《基地与帝国》（Foundation and Empire），是美国作家艾萨克·阿西莫夫出版于1952年的科幻小说中篇集，“基地三部曲”的第二部（后来发展成“基地系列”）。本书讲述了基地经过近200年的励精图治，称霸银河外缘之后，终于与银河帝国产生正面冲突，并遭受突变异种“骡”的打击的故事，共由两个中篇组成。《基地与帝国》是“基地”系列三部曲中的第二部。此时，由伟大的心理史学家哈里·谢顿所创立的基地，虽然已在银河外缘立稳了脚跟，但还得面对来自银河帝国的压力。垂死的帝国仍拥有银河中最强大的武力。一位野心勃勃的将军，率太空舰队攻向基地，聚居在基地小行星上的学者和科学家，能逃过大难的一线希望，全维系在谢顿死前留下的语言中……
东岩集
明代诗文别集。夏尚朴(字敦夫，号东岩)著。他所著述的诗文，初刻于嘉靖四十五年(1566)，题《夏东岩文集》6卷，诗集6卷。《四库全书》本仅收录了文集6卷，未收录诗集。清康熙三十八年(1699)傅而保又重梓之，卷帙与嘉靖刻本有所不同，变为14卷，另首1卷。这2种刻本，今皆有存本。四库馆臣议论其文说：“尚朴本讲学之士，不以文章为工，然其言醇正，固亦不乖于大雅焉。”(《四库全书总目》卷172)这也说明其文并无多少文学色彩。但他的诗作，却无甚理学气，颇堪讽诵，正如陈田《明诗纪事》所说：“敦夫讲学，得之娄一斋(谅)，一斋出之吴康斋，康斋诗入击壤派，殊不耐观，敦夫诗清超可喜。其论诗云：‘汉魏以来，至唐宋诸大家，皆有典则。至陈白沙自出机轴，好为跌宕新奇之语，使人不可追逐，盖本之庄定山(昶)，庄定山本之刘静修(因)，规模意气绝相类，诗学为之大变，独古选和陶诸作近之。’盖尝究心此事，宜其所作不入击壤一派也。”统观其集，所言确有道理。
仕学规范
四十卷。南宋张镃撰。张镃字功父，又作功甫，又字时可，号约斋，临安(今浙江杭州)人。累官承事郎、直秘阁、权通判临安府事。开禧三年(1207)为左司郎官，参与谋诛韩侂胄。后忤宰相史弥远，贬死象台 (今广西象县)。工诗词，广交游，著有《南湖集》等。是书搜集名臣事迹，分门别类，整理成篇。全书共分为学、行已、莅官、阴德、作文、作诗六类。统载宋代名臣事状，并征引原文，各著出处。颇有可取之处，如所采《九朝名臣传》诸书，俱为修史者所据依，故多与史合。且可补其遗阙，如所录范仲淹镇青、社时，设法免青民辇置之苦，青民为之立祠;又赵抃治越州，岁荒，令贮米者反增价粜之，而其后更贱，百姓全活：又张方平知昆山县，收余赋以给贫民，而止民数十年侵越之讼等。所据 《四科事实》、《哲宗名臣传》等书，今皆不传，而三人本传又未载其事。此类补史之处颇多，足资考证。此书与朱熹《名臣言行录》体例虽然不同，但其为一代文献之征则相同也。今传仅有《四库全书》本。
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唐吴筠撰。道教经书。收入其《宗玄先生文集》卷中。论述可用积学的方式成为神仙。在对神仙的看法上,本文不赞成嵇康的观点,而是认为神仙或是秉受异气而生,或是后天积学而成,集中论述如何通过后天的努力成为神仙。列举远于仙道的七种行为:以死亡为真,以生成为幻;认为仙必有限;强以存亡为一体,期待转生来世;陷于嗜欲,无法自拔;慕道之名,未得其实;养生莫究其本,务之于末;身栖道流,心溺尘境。近于仙道者亦有七种表现:情忘嗜好,不求荣显,以无为为事;刻志尚行,弃荣华、捐声色;忠贞奉上,仁义临下,恶杀好生;安贫乐道,以摄生为务;静以安身,和以保神;追悔以往,洗心自新;至孝至贞,至义至廉。论学仙之道时兼顾形神有无,颇周全。神仙可否学致的问题,自汉代以来即在道教中占有重要地位,本书对此作了一个总结。书中首先提出是否有神仙的问题,认为神仙不死“理无不存”,既有神仙则神仙可学。说成仙有不因修炼而致者,有必待学而后成者,有学而不得者,不能一概而论。又指出远于仙道和近于仙道的各七种情形,认为学仙道就是要“放彼七远,取此七近”。其结论为“神仙可学,炳炳如此,凡百君子胡不勉之哉!”实为宣扬道教神仙学之作。收入《正统道藏》太玄部。
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“我去！我对爹爹说过了的。……”
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