徐度
- 姓名：徐度
- 别名：字仲立
- 性别：男
- 朝代：宋代
- 出生地：睢阳(今河南商丘东南)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
徐度，字仲立，一字敦立，睢阳(今河南商丘东南)人，生卒年月不详,徐处仁子。特赐进士出身，绍兴元年，为右承奉郎。五年，为太府寺丞，改秘书省正字。八年，为校书郎，迁都官员外郎、吏部员外郎。十年，知台州，移滁州。二十八年，为江南东路提刑，进直秘阁，为枢密院检详诸房文字、尚书左司郎中。三十二年，除户部侍郎，改吏部，为类编圣政所详定官。隆兴初，知泉州。徐度刻意为学，长于典故，周必大称其“词章为学者之宗，德业系国人之望”(《贺徐漕度除江东启》)。著有《国纪》、《却扫编》等，今存《却扫编》三卷，有《学海类编》本、《四库全书》本。事迹散见《建炎以来系年要录》、《南宋馆阁录》卷八、《宋元学案》卷二七。
徐度书籍作品
猜你喜欢的书
素履子
素履子，唐人张弧撰。《通志•艺文略》及《宋史•艺文志》均着录此书一卷。今《正统道藏》本三卷，收入太玄部。书分十四篇，依次为履道、履德、履忠、履孝、履仁、履义、履智、履信、履礼、履乐、履富贵、履贫贱、履平、履危。作者自序曰：「夫《素履子》者，取《周易•履卦》『初九素履，往无咎』。以纯素为本，以履行为先；虽衣布素，须履先王之政教」。故此书大旨以抱朴守素，践履忠孝仁义等儒家伦理为主。《四库提要》称赞其书词义平近，「要皆本圣贤垂训之旨，而归之于正，盖亦儒家者流也」。
金仙直指性命真源
《金仙直指性命真源》，薛阳桂（清）撰，字心香。师事龙门派第十一代宗师闵一得，得丹法秘旨。并继承了闵派学说。 闵派学说的主要特点有：其一：大道为主的理论思想；其二：非南非北的内炼功法；其三：在家住庙皆修道 本篇就延续了其非南非北的内练功法特点
太上老君说常清静经注
元李道纯注。劝人以照心灭妄心。
哭庵传
这篇自传用的是第三人称，备述一生简历，人奇文亦奇。语气表面上诙谐自谑，实际却十分自负，恃才傲物，睥睨一切。运用排比句式，更增强了奔放不羁的气势。
书集传
《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
遗教经论
全一卷。印度天亲菩萨造，南朝陈代真谛译。收于大正藏第二十六册。此论乃释论‘遗教经’之书。分七科释之，以阐述菩萨所修之教法。依此论释，遗教经乃属大乘部。注疏有遗教经论记三卷（观复）、遗教经论住法记一卷（元照）等。