袁班
- 姓名：袁班
- 别名：字体菴
- 性别：男
- 朝代：明末
- 出生地：高邮(今属江苏)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
袁班，明末医家。字体菴。高邮(今属江苏)人。二十岁始闭户十年,医书无所不读,遂精其术,尤善于脉诊,治病多奇中,有“江北名医”之称。后为兵部使者溧阳史可法之幕宾。每以医籍之大半无所创见为憾事,遂著《证治心传》一卷(1643年),折衷诸家,参以己之临证心得,以述治病必须四诊合参,并宜详辨标本表里虚实,合以四时寒暑,精审药物,随诊定方,以免误温、误下之弊。早于叶天士提出“卫气营血”理论,用以指导温病的辨证施治,对温邪上受、逆传、顺传亦已有所阐明。因书成后未即刊行,其学术观点传播不广,影响不大。后此书为裘吉生收入《三三医书》,《国医小丛书》中亦予收刊。
袁班书籍作品
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马自然金丹口诀
内丹学著作。简称《金丹口诀》,宋·马自然撰。为一首七言古诗。自言云游海上,未遇明师,盲修瞎炼六十四年无成,后幸遇刘海蟾,始得金丹口诀。诀谓“玉液还丹人人有”,“本在人身休外觅”,“送在西南坤地上”,“只在泥丸宫里养”,与禅宗“人皆有佛性”同旨。意谓保养之要,惟在息念存神,元神不散,则自然长生。载 《道藏》第七百九十六册。
韩擒虎话本
唐代话本。作者不详。原无题。据其体制及篇末“画本既终，并无抄略”之语，“画”或为“话”之讹，且演述隋代名将韩擒虎平陈故事，《敦煌变文集》遂拟此名。写会昌时(按，年代有误，然据此可知为晚唐后作品)灭佛，随州(今属湖北)之法华和尚以龙膏治愈太守杨坚脑病，并告以“百日之内，合有天分”。杨女为妃，毒死皇帝，杨坚遂称帝。金陵陈王不服，杨坚委韩擒虎率军渡江征讨，擒虎以骁勇屡胜，收降任蛮奴、周罗侯等将，直取金陵，生俘陈王回朝，拜开国公。又出使北蕃较射，箭中双雕，威服蕃王。后接天符，升天为“阴司之主”。话本所述，虽本《隋书·韩擒虎传》，然亦捏合他人之事。如箭中双雕用长孙晟、崔彭事(见《隋书》卷五十一、五十四)，与北蕃解箭用贺若弼事(见《隋书》卷五十二);且吸收民间传说，以曲折的情节，详略得当的剪裁，运用人物铺垫手法，描绘出韩擒虎少年有为、武艺超强、胆识过人、智勇双全的英雄形象，开宋元话本演史一家之先河。
于湖词
又称《张孝祥词》、《于湖先生长短句》、《于湖居士乐府》、《于湖长短句》、《紫微雅词》。词别集。宋张孝祥(学者称于湖先生)著。《直斋书录解题》著录“一卷”,《宋史·艺文志》著录同。宋本今尚存二种,一为宋刊《于湖文集》四十卷,此集为宋宁宗嘉泰元年(1201)其弟张孝伯尽以家藏及诸家所刊属王大成校刊付梓,卷前有其门人谢尧仁及张孝伯序,其中卷三一至卷三四载词四卷,存词一百八十二首。今藏台北中央图书馆。《四部丛刊》本据之影印。另一宋本为影抄宋本《于湖先生长短句》五卷拾遗一卷,存词一百七十四首,与全集本互有得失,且目录下各注宫调。此本底本旧藏铁琴铜剑楼,陶湘将其影印,刊入《景刊宋金元明本词》中,卷前有宋乾道辛卯(1171)汤衡、陈应行两序。陈序称其长短句“凡数百篇”,因原稿散亡,已非其旧。该本次为目录,题“状元张孝祥撰”,目中各调下侧注宫调,五卷后为拾遗,一卷,其目录之页亦题作“状元张孝祥”,各目下并侧注宫调与全集本颇多异文,且题序详尽,然有妄改及误出之字句。《唐宋名贤百家词》本《于湖词》存词一百五十四首。毛晋汲古阁刊《宋六十名家词》本存词三卷,一百八十一首,《四库全书》即用毛刻本。《全宋词》则据《于湖居士文集》录入,又据《于湖先生长短句》及拾遗、《全芳备祖》、《永乐大典》等增补,存词二百二十三首,且多有考订,然未增补其侧注宫调。上海古籍出版社1980年出版徐鹏校点本《于湖居士文集》,此本以《四部丛刊》初编影印慈溪李氏藏宋刊本为底本,参校宋乾道本《于湖先生长短句》、《宋名家词》本《于湖词》、《百家词》本《于湖词》,双照楼校写本《全芳备祖词钞》、《永乐大典》等,有校记,其卷三一至卷三四载词四卷,另有《补遗》载词四十五首,并附有多种参考资料。
查东山先生年录
一卷。清沈起辑。沈起字仲方，明清之际浙江嘉兴人，为谱主弟子。谱主查继佐(1601—1676)，字伊璜，号兴斋，学者称东山先生。浙江海宁人。明崇祯六年 (1633年)举人，曾任南明鲁王政权兵部职方主事。明亡后从事讲学著述，弟子逾千人。康熙时以庄廷明史案牵连入狱，释放后改名左伊，号非人。著有《罪惟录》、《东山国语》、《鲁春秋》等书。此谱记谱主事迹较详实，于谱主参加抗清活动、著述、讲学及入狱之事均有所记述。咸丰年间，海宁人张涛得此谱稿本，又与谱主后裔孙查毂为之注补。前列有征引书目，末附翁广平撰《书湖州庄氏史狱案》一篇。此谱有1916年刘承干刊 《嘉业堂丛书》本。
至正直记
元代笔记。4卷。孔克齐撰。又称《静斋至正直记》或《静斋类稿》。撰成于至正年间,故名。四卷,有《粤雅堂丛书》本。 《学海类编》本作五卷,题作《静斋直记》。1987年上海古籍出版社出版庄敏、顾新校点本。其内容相当庞杂,“凡所见闻,可以感发人心者;或里巷方言,可为后世之戒者;一事一物,可为传闻多识之助者,随所记而笔之,以备观省,未暇定为次第也。”(《至正直记》自序)本书记述了不少有关当时政治、经济、习俗等等。此书是作者元末避兵四明时所作。书中记载了许多元代社会的掌故、典章，还有书画、文物收藏和有关诗词本事等内容，多为作者所见所闻，其中不乏怪诞不经、因果报应之事。
十住经
梵名Das/abhu^mika 。凡四卷。后秦鸠摩罗什译。收于大正藏第十册。系华严经十地品之别译，即七处八会中之第六他化自在天会之部分。本经乃金刚藏菩萨承佛威神力，为解脱月菩萨宣说菩萨修行之位次十地之法门，称为集地智慧功德法门。西晋竺法护所译之渐备一切智德经五卷及唐代尸罗达摩所译之十地经九卷为其异译本。龙树之十住毗婆沙论十七卷、世亲之十地经论十二卷为本经之释论。