宋齐邱

宋齐邱
  • 姓名:宋齐邱
  • 别名:字超回
  • 性别:
  • 朝代:唐代
  • 出生地:庐陵(今吉安)
  • 出生日期:885
  • 逝世日期:958
  • 民族族群:

宋齐邱(885~958),字超回,后改子嵩。万载怀旧乡(今高城乡)缅村人,先世居庐陵(今吉安),黄巢起义,其父宋讷与钟传同起草野。后钟传节度洪州,以讷为副使,宋讷卒于洪州任所,宋齐邱因以为故里。宋齐邱很小就失去父亲。他喜欢学习,善于写文章,兼学机变权诈之术。后来豫章(今南昌)大乱,宋齐邱跟随大家一齐向东逃难。当时,李昪为金陵刺史,正招揽四方人才,宋齐邱因此便去依投李昪。李昪与宋齐邱一见面,就把宋齐邱作宾客对待。贞明四年(918)正好碰上朱瑾杀徐知训一事,李昪率军渡江平乱,并采用了宋齐邱的计谋,修复政理,使贤士亲附,百姓安定。李昪准备重用宋齐邱,但徐温却厌恶宋齐邱,所以只给了宋齐邱一个殿直军判官的职位。宋齐邱在这个位置上一直做了10多年没有被提拔。直到徐温死后才得以提拔,拜为左司员外郎,并累迁谏议大夫,兵部侍郎,在府中参与商议机密大事。后来,宋齐邱由于父亲改葬,告假返回豫章,遂入九华山并请求退隐不仕,吴主睿帝杨溥多次召他不至。李璟为大将军时,派人去请他为官,任中书侍郎,又升任左仆射平章事。李昪受吴禅,立国南唐,宋齐邱升任司徒,知尚书省。不久他因病解职,出授洪州节度使。南唐烈祖李昪病重时,下诏召宋齐邱回京受命。元宗李璟继位后,仍然令为他相,加太傅。不久他被派出为浙西节度使。宋齐邱自负是有功旧臣,不能低三下气,但又有鸟尽弓藏的感觉。因而宋齐邱上表请求归九华山旧居,元宗赐他号为九华先生,封青阳县公。保大六年(948)宋齐邱复起镇守洪州。保大九年(951)复诏还拜为太师。保大十三年(955)由于周师围寿春,宋齐邱又被召入都城计事,保大十四年(957),诸将败于正阳,举国震恐。枢密陈觉与镇南节度使李征古对李璟说宋齐邱是造国手,今患难,应殷请委以国事,李璟不悦。保大十五年(957),李璟派遣使者钟谟、李德明奉表称臣于周,保大十六年(958),使者返回,向李璟报告枢密陈觉奸诈,李璟大怒,将陈觉流放饶州并杀之。宋齐邱以前与陈觉交厚,也被放还九华山,并绝粮7日而死。卒年73岁。著有《化书》10卷,《理训》10卷。

宋齐邱书籍作品

猜你喜欢的书

水之焰

水之焰

看似幸福的家庭实则各有各的不幸。外人眼里婚姻美满的美丽人妻盐川信子和丈夫盐川弘治早已貌合神离。为填补生活空虚信子去参加大学函授,助教浅野被信子的美貌和气质深深吸引,可不久之后浅野却出人意料地自杀身亡……薄情寡义的盐川弘治为了投资生意不仅向妻子娘家借下巨款无意归还,还唆使情人枝理子勾引他人。为牟一己私利,弘治自以为设下了毫无破绽的骗局,其实波谲云诡的命运才刚刚开始……

惊婚记

惊婚记

《惊婚记》是司各特的代表作品之一。这部小说出版于一八二三年,不但受到英国读者的喜爱,还在欧洲掀起了一股司各特热,尤其在法国引起的反响之热烈超过了司各特以前的所有作品。这部小说把我们带到了充满浪漫情趣的中世纪时期的法国,它以十五世纪法国国王路易十一反对封建割据势力的斗争为历史背景。小说主人公是一个初到法国宫廷充任国王贴身卫士的苏格兰青年昆丁?达威特。喜爱冒险的青年读者一定会被昆丁在法国遇到的种种惊险的遭遇吸引住。故事的主要情节是:昆丁爱上了一位为逃婚到法王宫廷避难的贵族少女,国王和少女的保护人勃艮第公爵为夺取对少女财产的控制权进行了种种明争暗斗;昆丁也卷进了这场斗争,但他终于靠自己的勇气和智慧避开了国王设下的一道道陷附,救出了少女,并且获得了她的爱情。

凡物流形

凡物流形

《凡物流形》是1994年发现的战国道家古佚书,是上博简中的一部重要著作,由曹锦炎整理,现存于上海博物馆,甲本第三简背有“(凡)勿(物)流型(形)”四字,故名。《凡物流形》大概作为早期黄老著作,在继承战国南方道家著作《太一生水》所提出“水(流体)为宇宙之母体和载体的命题”之后,继续深化发展太一(水道)思想。战国时期庄子在《庄子.天地》写道:“泰初有无,无有无名;一之所起,有一而未形。物得以生,谓之德;未形者有分,且然无间,谓之命;留(流)动而生物,物成生理,谓之(形);形体保神,各有仪则,谓之性。性修(修)反德,德至同于初。”这里所谓“流动而生物,物成生理,谓之形”,深刻的意识到“流—物—理—形”这个生成序列,而此“形“乃物(物体)与理(规律)的统一。

仙佛合宗语录

仙佛合宗语录

内丹学著作。《仙佛合宗》之别本,明代伍守阳撰。前为论丹道9篇,伍守阳答朱太和十九问、伍太初六问、伍太一十九问、李羲人七问、伍守虚二问、顾与韬六问、评古类或问十三条、杂问三条及伍真人修仙歌。所论问题有药物、水源、采练、火候、沐浴、鼎炉、练精、练气、练神、还虚等。全书以问答方式写成,主要回答太和有关道家修炼的九个问题,故名。另外,本书又以阐“天仙正理直论”为旨,故名 《仙佛合宗》。本书兼用道、佛两家气功理论论述最初还虚、真意、真丹幼丹、火候足采大药天机、七日采大药天机、大药过关服食天机、守中、出神及神法、末后还虚、丘祖秘传、小周天歌诀等内容。书中以道释之论,来证性命双修之旨。自序云:「仙宗果位,了证长生;佛宗果位,了证无生。然而了证无生,必以了证长生为宾指;了证长生,必以了证无生为终始,所谓性命双修者也」。其内丹说以佛证仙,是明白无疑的。《仙佛合宗语录》为道家伍柳派内丹术传世经典,该典籍详解了水源清浊、火候采取、大药服食等内丹修炼具体操作,对后学实修有很好的借鉴意义。收在《重刊道藏辑要》与《道藏精华录》中。

王月英元夜留鞋记

王月英元夜留鞋记

元杂剧剧本。简名《留鞋记》。撰人姓名不详。元人曾瑞卿有《才子佳人误元宵》杂剧,今不存。 一说即此剧。日本。剧写秀才郭华与胭脂店的王月英相爱,月英暗使丫环给郭华送去一首诗,约他元宵夜在相国寺里相会。是日,郭华因吃醉酒在相国寺中熟睡。月英来赴约,推他不醒,便用手帕包着一只绣鞋放在郭的怀中而去。郭华醒后,追悔莫及,吞手帕自杀。郭家琴童来寻主人,见状便扭寺中和尚见官。包拯勘问此案,令人持绣鞋上街寻觅鞋主,恰为王月英之母所见,说出鞋是女儿的。包拯捉来王月英,讯出实情,遂令王月英到相国寺去找包秀鞋的手帕。 王月英至相国寺,见郭华口边有手帕的一角,便扯出手帕,郭华复生,真相大白。包拯为两人主持成婚。剧本故事源出《幽明录》,也见于《太平广记》卷274,题名《买粉儿》。另,元代南戏有《王月英月下留鞋记》,明传奇有《胭脂记》,近代一些地方戏中也有《郭华买胭脂》,内容均出于一源。现存主要版本有:脉望馆校《古今杂剧》本,息机子刊本。《元曲选》本。

大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经

大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经

如是我闻,一时薄伽梵。住王舍城鹫峰山中。与大刍众一千人俱。菩萨八万四千。皆於无上正等菩提。得不退转。所谓慈氏菩萨。文殊师利菩萨。观自在菩萨。得大势菩萨。而为上首。复有七十二俱胝诸天众俱。皆悉住於菩萨之乘。复有天帝释。娑诃世界主大梵天王,与其眷属四万天众俱。亦皆住於菩萨之乘。