藤原良房
- 姓名：藤原良房
- 别名：
- 性别：
- 国籍：日本
- 出生地：
- 出生日期：804
- 逝世日期：872
- 民族族群：
藤原良房（ふじわら の よしふさ，804—872），日本平安时代的公卿、外戚，世称白河殿、染殿。由于嵯峨天皇的眷顾，良房于天长二年（825）出任藏人，其后历任中判事、大学头、春宫亮、左近卫少将等职，并在承和元年（834）而立之年时便做到了从四位下参议的位置。依靠着父亲的政治力量及妹妹在宫内的作用，良房步步高升：承和二年正月升至从四位上，四月，任从三位权中纳言兼左兵卫督，同年任左中将；承和六年，又兼按察使；承和八年，由权中纳言升为中纳言。857年，文德天皇在位最后一年，藤原良房从右大臣晋升为太政大臣，这是首次由皇族之外的贵族担任这一职务。858年，藤原良房的外孙清和天皇即位，年仅九岁，藤原良房成为清和天皇监护人，这一年，是皇族以外的第一代实质“摄政”。是实质的“摄关政治”起点。火烧应天门事件之后，藤原良房完全独掌朝政大权。贞观十三年（871年），清和天皇诏赐封良房三千户，内舍人二人、左右近卫、左右兵卫各六人为随身兵仗，又带仗资人三十人，年官并准三宫，良房权势达到了顶峰。次年九月四日，良房病亡。同日，清和天皇追赠良房为正一位，谥忠仁公，封美浓国。其家将良房葬于山城国爱宕郡白河边。
藤原良房书籍作品
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金火山
《金火山》（Le Volcan d’or）是法国著名作家儒勒·凡尔纳的作品，写于1899～1900年；在儒勒·凡尔纳死后，该作品被米歇尔·凡尔纳改写后于1906年发表。而儒勒·凡尔纳的原稿一直到1989年才出版。蒙特利尔的两兄弟萨梅·斯吉姆和本·拉德尔从死去的舅舅那儿得到了一份遗产——一块在克朗代克的采金地，并得知有一家公司欲购买这块采金地。可当他们到达克朗代克首府道森城才得知，由于边境问题，采金地的交易还没有结果。于是，本决定先在采金地上进行开采。可正当开采卓有成效时，一场地震使他们失去了采金地和到手的黄金。在一次打猎中，萨梅救起了一个采金人。在这个采金人即将死去时，他将一份遗产——一座位于北冰洋岸边的金火山留给了母亲和本。为了金火山那唾手可得的黄金，两兄弟和采金地工头、在去道森城路上认识的向导、领航以及15名加拿大人一起上路了。当他们到达金火山时，却发现金火山一直冒着烟，却迟迟不喷发。于是本决定开一条通道把水引入金火山，诱使其喷发。
金璧故事
此书作者，已难得知。无论《明史·艺文志》 ，还是黄虞稷《千倾堂书目》 、钱大昕《补元史艺文志》等目录学著作，皆未提及。而从该书的用典来看，皆取自于先秦至北宋典籍，南宋作家诗文皆未涉及，注中又有“宋朝太宗兴国中”“宋朝仁宗时”之语，可知作者应是元代人。《金璧故事》也属发蒙读物，是供幼童学习作诗和楹联（俗称对联或对子）之用。该书将前人故事或诗文佳句化为七言绝句，每两句为一联，互相对仗，又在其下注明该诗本事或用典出处。对对子能训练学童的智慧才思，打下扎实的基础，方能做好律诗。共记载自春秋以来有史可载的人物故事二百五十余条，其中为人所熟知的有凿壁偷光、项庄舞剑、老骥伏枥、火牛破阵 ．
北郭园诗钞
本书（一册九二面五五、二○○字）分五卷，郑用锡撰。用锡字在中，号祉亭；淡水人。清道光癸未（三年）成进士，为淡水开闢以来通籍第一人。淡水前无志乘，乃集弟友纂稿，藏为后法。嗣曾选官，乞养归里。前后在籍著有事功，晋给至二品封典。咸丰三年漳、泉分类械斗，作「劝和论」晓之。所著诗文，各以其晚年所筑北郭园名之；其子如梁合校刊行，题曰「北郭园全集」。「全集」凡十卷，有「文钞」一卷、「诗钞」五卷、「制艺」及「试帖」各二卷。本书取其「诗钞」五卷，共得各体诗三百五十五首。至其「文钞」一卷原有文五篇，选其「劝和论」、「北郭园记」、「汪韵舟闽游诗草序」三文作为「附录一」；并另选「墓志铭」等作为「附录二」。
唐鉴
中国唐朝历史著作。范祖禹撰,吕祖谦作注。成书于元祐元年(1086)、通行版本有宋刊的小字本、明弘治十年白昂刊本、金华丛书本。十二卷。作者曾助司马光编撰《资治通鉴》,担任唐史的编辑工作。费时15年,用其所得于元祐元年(1806)写成此书。论述唐代自高祖到昭皇帝三百年间封建统治的得失,共三百零六篇,献给哲宗,作为施政的鉴戒。此书虽与《资治通鉴》同为编年体
读诗略记
六卷。明朱朝瑛撰。朝瑛字美之，号康流。海宁(今属浙江省)人。明崇祯进士，知旌德县。尝从黄道周游。道周称其沈静渊郁。所目经史，洞见一方。入清，隐居不仕。益博稽六艺，折衷诸家之说，康熙中卒。有《五经略记》、《金陵游草》等书。朝瑛论诗，以“小序”首句为主。其说谓亡诗六篇，仅存首句。则首句作于未亡之前，其下作于既亡之后，所释甚明。所见与程大昌同，而所辨较大昌尤明白。然其训释，不甚与朱子立异。自郑卫淫奔不从《集传》外，其他说有乖迕者，多斟酌以折其中。如论《楚茨》为刺幽王之诗，则据荀子，以为恰在鼓钟之后，或幽王尚好古乐，故贤士大夫，称述旧德，拟雅、南而奏之，以感导王志。论《抑》为刺厉王之诗，则据诗文“其在于今”一语，以为当为卫武公少时所作。大抵皆参稽融贯，务取持平。其颇信《竹书纪年》，屡引为证，时有乖于说经之体。然综其大旨，合者居多。有《四库全书》本、《四库全书珍本初集》本。
永嘉大师证道歌浅释
美国万佛圣城宣化上人讲述，一九八五年二月讲述于美国加州洛杉机金轮圣寺。‘这篇证道歌，是永嘉大师把一生修行的心得，和盘托出。各位不要把这篇歌词忽略了，能背诵如流，这才没有白听证道歌一场。’这是宣化上人于一九八五年，在美国洛杉机金轮圣寺讲解《永嘉大师证道歌》时说的。上人悲心切切，效法永嘉大师，为了这‘摩尼珠。人不识’，不怕徒费唇舌，方便言说，告诉我们这个真实相。