藤原良房

藤原良房
  • 姓名:藤原良房
  • 别名:
  • 性别:
  • 国籍:日本
  • 出生地:
  • 出生日期:804
  • 逝世日期:872
  • 民族族群:

藤原良房(ふじわら の よしふさ,804—872),日本平安时代的公卿、外戚,世称白河殿、染殿。由于嵯峨天皇的眷顾,良房于天长二年(825)出任藏人,其后历任中判事、大学头、春宫亮、左近卫少将等职,并在承和元年(834)而立之年时便做到了从四位下参议的位置。依靠着父亲的政治力量及妹妹在宫内的作用,良房步步高升:承和二年正月升至从四位上,四月,任从三位权中纳言兼左兵卫督,同年任左中将;承和六年,又兼按察使;承和八年,由权中纳言升为中纳言。857年,文德天皇在位最后一年,藤原良房从右大臣晋升为太政大臣,这是首次由皇族之外的贵族担任这一职务。858年,藤原良房的外孙清和天皇即位,年仅九岁,藤原良房成为清和天皇监护人,这一年,是皇族以外的第一代实质“摄政”。是实质的“摄关政治”起点。火烧应天门事件之后,藤原良房完全独掌朝政大权。贞观十三年(871年),清和天皇诏赐封良房三千户,内舍人二人、左右近卫、左右兵卫各六人为随身兵仗,又带仗资人三十人,年官并准三宫,良房权势达到了顶峰。次年九月四日,良房病亡。同日,清和天皇追赠良房为正一位,谥忠仁公,封美浓国。其家将良房葬于山城国爱宕郡白河边。

藤原良房书籍作品

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宋代文章理论著作。全名为《王公四六话》。2卷。王銍著。“四六”即骈体文,本书是一部骈体四六文的专著,论述了四六文的发展、特点,并就宋人的四六文作了专门的评述。王銍在本书序言中对四六文的渊源流变作了概括介绍。王銍重视诗赋文章的师承关系,强调文章与时高下。认为自唐代天宝年间到宋代,400年来师友渊源,口传声授,至今始集诗赋之大成,可见一种文体的成熟,绝非一人一时之力。他指出:“世所谓笺题表启,号为四六者,皆诗赋之苗裔也。故诗赋盛则刀笔盛,而其衰亦然。”王铚以诗赋衡量四六,所以主张“四六贵出新意”,在评议唐宋的四六文时,力赞“新语”、“高奇”、“警策”之作。他还说:“四六有伐山语,有伐材语。伐材语者,如已成之柱桷,略加绳削而已;伐山语者,则搜山开荒,自我取之。伐材谓熟事也,伐山谓生事也。”本书是流传较广的骈体文论著,《四库全书》曾据江苏巡抚采进本将其编入诗文评类。此外,本书还收入于《百川学海》及《学津讨原》等丛书,并编进《丛书集成初编》。

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太上老君说上七灭罪集福妙经,撰人不详。似出于唐代。一卷,收入《正统道藏》太清部。经文仅千余字,乃太上老君宣讲道法。谓世间万民不信三宝,背正信邪。每到上七之日,有斗口使者抄录其善恶,上奏天曹,减尅寿算。老君遂派遣北斗七真为灭罪消灾兴福助善天尊,并说《上七妙经》。令善男善女每月上七之日修建章醮,供养烧香,念诵此经。如无力修奉,可以酎水献花,对北斗稽首礼拜,念诵北斗十大天尊及本命真君名号。如此则可消灾忏罪,请福延生。如不信者则有天,神夺其寿算,转生为禽兽,永失人身。

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