林白水

- 姓名:林白水
- 别名:林万里
- 性别:男
- 朝代:近代
- 出生地:福建闽侯人
- 出生日期:1874年1月17日
- 逝世日期:1926年8月6日
- 民族族群:
林白水(1874年1月17日—1926年8月6日),近代著名报人和记者。 福建闽侯人。1874年 1月17日生。原名獬,又名澥、懈,后改名万里,字少泉,一作肖泉,号宣樊,中年以后自号白水,笔名宣樊子、白话道人、退室学者等。早年在福州读私塾。1894年到杭州教私塾。1898年任杭州蚕桑学堂教习。1899年返榕创办福州蒙学堂。1901年任杭州求是书院总教习,并为6月创刊的《杭州白话报》主持笔政,撰写《论看报的好处》为发刊词。同年冬赴上海。1902年与蔡元培等组织中国教育会和爱国学社,创办社刊《学生世界》并为《苏报》撰写时评。1903年春留学日本,同年夏为“拒俄”事回国从事革命宣传。12月在上海创办并主编《中国白话报》,同时兼任对俄同志会主办的《俄事警闻》 (后改名为《警钟日报》)白话主笔。1904年底,第二次赴日本求学,入早稻田大学,攻读法律,兼修新闻,为我国最早在国外选修新闻学课程的人。1905年12月,因日本文部省颁布《取缔清国留学生规则》,愤然退学回国。在福州、上海各住一年左右后,又第三次赴日以完成未竟学业。1910年夏学成归国,在上海一面继续著译,一面为《时报》、《民立报》等撰写评论文章。辛亥革命后,任福建都督府政务院法制局局长,并出版文摘式局报《时事选刊》。1913年初到北京,历任国会议员、总统府秘书、参政院参政等职。1916年9月1日,在北京与王士澄等人创办《公言报》,自任主笔。1919年2月,一度赴上海主办《平和日刊》。三个月后返回北京继续办《公言报》,直至1920年7月22日停刊。1921年1月,与胡政之创办《新社会报》,自任社长,并撰写时评。次年2月10日因揭露北洋军阀黑幕,被勒令停刊三个月。1922年5月1日复刊后,改名《社会日报》继续出版。1923年10月,因抨击曹锟贿选总统,被监禁三个月,报馆也被封三个月,1924年10月冯玉祥发动北京政变后,连续发表《吾人对中山先生之敬意》、《时局与孙中山》、《欢迎孙中山》等时评,欢迎孙中山北上。1925年“五卅”运动期间,拒绝在报上刊登英日两国广告,支持反帝爱国运动。1926年8月5日,在《社会日报》发表《官僚之运气》一文,揭露军阀张宗昌,痛斥张之“智囊”潘复为“贤囊”,次日遂被张、潘以“通敌有证”的罪名杀害于北京天桥。著有《生春红室金石述记》、《华盛顿》、《哥伦布》等传记,译有《自助论》等。其主要著作被收入《林白水先生遗集》。所写文章夹叙夹议,尖锐泼辣,常“发端于苍蝇臭虫之微,而归结于政局”,“语多感愤而杂以诙谐”,在当时新闻界有较大影响。1985年7月30日,被中华人民共和国民政部追认为革命烈士。
猜你喜欢的书
哈尔罗杰历险记
《哈尔罗杰历险记》以哈尔和罗杰两兄弟为贯穿整套丛书的主人公,每本书讲述一次探险活动,如追捕偷猎匪徒保护野生动物、考察大堡礁、猎捕某些珍奇动物等等。在这套丛书中,普赖斯塑造了哈尔、罗杰这两位勇敢机智的少年英雄形象。他希望青少年都能成为哈尔、罗杰那样的人:学识渊博,体魄健壮,正直、勇敢,热爱自然,热爱生活。他在书中大声疾呼:要保护我们生存的环境,动植物是人类的朋友,不要把它们斩尽杀绝;他谴责人类中的某些分子的凶残、自私、狠毒,在他看来,这些人远远不如大森林中那些四条腿的野兽;他热情歌颂人与人之间的真诚、友爱。整套丛书的字里行间洋溢着作家正直、乐观的精神,对自然、对生活的热爱。
晚饭花集
当代短篇小说集。汪曾祺著。人民文学出版社1985年3月初版。收短篇小说31篇。作于1981至1983年间。本集的小说大都取材于江苏高邮地区三、四十年代的城乡生活,或写古典文化熏陶出来的知识分子,或写以市井生活为中心的各类市民。《徙》集中揭示了知识分子的事业悲剧:前清举人谈甓渔饱读诗书,风流一世而身后著作淹没于书箧之中,无人知晓;小学教师高鹏性情耿介方正,不苟合于世,他抗争一生一事无成;高鹏的女儿高雪师范毕业之后,不满足于闭塞狭小的生活天地,抑郁而死。《晚饭花》是以3类不同命运的妇女性格素描为内容的短篇小辑,第1篇《珠子灯》刻划了深受封建文化影响的孙小姐懦弱的性格;第2篇《晚饭花》描写了在贫寒家境中长大的王玉英,明知未婚夫风流浪荡,但仍乐于出嫁的故事;第3篇《三姊妹出嫁》通过馄饨小贩秦老吉3个女儿热闹的出嫁场面,表现了市民阶层的妇女自觉而富有生气的生活。本集的小说深受传统的笔记小说的影响,用简洁的笔墨来摹写人事,逸笔草草,不求形似,风格平淡而奇崛,富有哲理性。
文泉子集
一名《刘蜕集》。唐刘蜕撰。6卷,孙光宪《北梦琐言》载刘蜕为桐庐人,官至中书舍人。所叙爵里不同,或疑是别一刘蜕,尚不得而知。是集前有《自序》说:“自褐衣以后,辛卯(87)以前,收其微词属意古今上下之间者为内外篇,复收其怨抑颂记婴于仁义者杂为诸篇焉,物不可以终杂,故离为10卷。离则名之不绝,故授之以为文泉”。其书不传。明崇祯十三年(1640)闽人韩锡所编仅1卷,系从《文苑英华》等书采出,非其旧帙存本。在此之前,天启四年(1624)吴馡于携李僧寺得桑悦藏本,考索同异,重新编成6卷付梓。是集有序、书、论、铭等体50余篇。刘蜕在《献南海崔尚书书》中说他因时著书满10卷,还有旧役刺书1卷,杂歌诗2卷。可见散佚实多,此集仅十之三四。有《四库全书》本、《别下斋丛书》本、《湖南丛书》本和《丛书集成》本。
十四朝文学要略
研究著作。刘永济著。二卷。为作者在东北大学讲授中国古代文学史时所作讲义。自上古编至隋代而止,故名。卷首“叙论”,通论中国文学史研究的旨趣。卷一“上古至秦”分论“古代茫昧难征”、“孔子删述之影响”、“诗经为后世感化文学之祖”、“春秋时诗学之盛”、“纵横家为诗教之流变”、“论著文之肇兴”、“诸子文学之影响”、“战代文学风气有三大宗主”、“楚辞为赋家之祖”、“嬴秦统一与文学”。卷二“汉至隋”分论“辞赋蔚蒸之因缘”、“两京赋体之流别及其作家之比较”、“赋家之旁衍”、“汉乐府三家之消长”、“两京当诗体穷变之会”、“史体之大成及马班之同异”、“篇体变古之殊尚”、“魏晋之际著文之盛况”、“六朝诗学之流变”、“南北风谣特盛及乐声流徙之影响”。书后附《〈旧唐书·音乐志〉所载清乐曲目表》、《文体孳乳分合简表》。征引繁富,阐论精到。四十年代初曾由中国文化服务社出版,1984年黑龙江人民出版社根据作者校订增补本校勘出版。
玄机直讲
所谓玄机,玄是指深不可测,机是指方法原理,玄机直讲,是把人们认为深不可测的原理明明白白地直接讲出来,以便掌握。这里要讲的是炼丹火候的方法及原理。
程氏经说
七卷。不着编辑者名氏。此书乃程颐解经之语。《书录解题》称《河南经说》,《二程全书》称《伊川经说》。内容包括《系辞》、《书》、《诗》、《春秋》、《论语》、《改定大学》。程颐之学,除《易传》另行于世外,其余全集中在这部书中。其中对《诗》、《书》、《论语》都是出于一时之论,并非专门着作。《春秋传》作为专着却没有完成。观崇宁二年序可知,《系辞》一卷,可能是后人掇拾成帙,以补其《易传》无系辞说之缺。其《改定大学》兼论明道之本,兄弟之说。






