赵紫宸
- 姓名：赵紫宸
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：
- 出生地：浙江德清（今浙江湖州）
- 出生日期：1888年2月4日
- 逝世日期：1979年11月21日
- 民族族群：
赵紫宸（1888年2月4日—1979年11月21日），中国基督教神学家、宗教教育家、文学家。生于浙江德清（今浙江湖州）一个没落的商人家庭。15岁入读苏州长老会所办的萃英书院，之后又进入由美南监理会设立的东吴大学学习。1907年，在世界基督教学生同盟总干事J.R.穆德（John Raleigh Mott，1865～1955）、东吴大学校长孙乐文（David Laurence Anderson，1850～1911）以及东吴大学其他师生的影响下受洗成为基督徒。东吴大学毕业后，赵紫宸在东吴大学附属中学教授英语、算术和圣经等科目。1914年，代表在华的监理会前往美国参加美南监理会总会会议，并于同年秋天，到美国梵德贝尔特大学攻读神学，兼研究社会学和哲学。三年后以优异的成绩获得神学学士和文学硕士学位，并获得梵德贝尔特大学“创校者奖章”。回国后成为东吴大学哲学教授，并于1922年开始担任东吴大学文理学院院长。1926年，受聘于燕京大学宗教学院，1927～1952年担任燕京大学宗教学院院长（其中1946～1947年由旧约教授李荣芳短时间接任）。其间，1932～1933年到英国牛津大学讲学，并分别于1928年、1938年、1947年三次代表中国基督教界参加在耶路撒冷、印度金奈（旧名马德里斯）和加拿大惠特比举行的世界宣教会议。1947年，到美国讲学并获得了普林斯顿大学的荣誉博士学位。1948年，在荷兰阿姆斯特丹举行的世界基督教协进会第一次会议上当选世界基督教协进会六位主席之一。1949年10月，赵紫宸曾作为中国基督教界五位代表之一，参加中国人民政治协商会议第一届全国委员会会议。1953年，华北区各神学院联合组成燕京协和神学院后，赵紫宸受聘为研究教授。1954年8月，当选为中国基督教三自爱国运动委员会常务委员。在“文化大革命”期间，由于其信仰立场，遭到迫害，于1979年11月21日在北京病逝。赵紫宸一生著述甚丰，涉及神学、教育、文学、诗词等多个领域。代表作主要有《宗教哲学》《学仁》《耶稣传》《基督教进解》《圣保罗传》《神学四讲》等。此外，他还在《真理与生命》《青年进步》《生命月刊》《真光杂志》以及《教务杂志》等刊物上发表中英文论文150篇左右。这些神学、宗教、哲学、诗歌、文学方面的著述在当今中国的基督教思想界、华人教会、宗教学界乃至文学领域仍备受推崇，颇具影响力，值得后人进一步品读、研究。
赵紫宸书籍作品
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续释常谈
一卷。宋龚颐正撰。龚颐正字养正,本名敦颐,因避讳改。处州遂昌(今浙江遂昌县)人。光宗时为国史院检讨官。另著《芥隐笔记》一卷。是书为《释常谈》之续篇,辑录范围颇广泛,遍及经史子集、诗词及笔记小说等。文字较简洁,只引原文,不释义,亦不辨析出典。
太上无极总真文昌大洞仙经
简称《文昌大洞仙经》。道教书。为《大洞真经》之南宋传本,乃扶乩降笔,世称蜀本或梓潼文昌经本。凡五卷。卷一、二述文昌帝君之经历、德行及此经之产生和要旨。卷三至卷五为元始天王所说“洞章”三十八章,取自《大洞玉经》。《大洞真经》原出晋时,本上清派炼养之书, 以存神诵咒为主,而此经则以济生度死,消灾延寿为主,把《大洞真经》中的存神之法,全部删去。劝人安于本份, 以诵经斋醮,行善积德为修持之要,实南宋流行之道教劝善书的一种。收入《道藏》第16册。元代卫琪为之作注,名《玉清无极总真文昌大洞仙经》十卷,收入《道藏》洞真部玉诀类。《道藏精华录》中有清朱珪校《文昌帝君大洞真经》三卷。
金陵春梦之五:和谈前后
长篇历史小说。唐人著。五十年代初开始在香港《新晚报》连载，修改后由香港致城出版社分卷出版。上海文化出版社1956年陆续翻印发行。这是一部以蒋介石一生为题材的长篇多卷现代历史小说，共二百多万字，分为八集:《郑三发子》、《十年内战》、《八年抗战》、《血肉长城》、《和谈前后》、《台湾风云》、《三大战役》、《大江东去》。作品从蒋介石出生、发迹写起，一直到南京政府垮台，逃退台湾。作者说，它既不是小说，也不是历史;只是把蒋介石其人其事，象说书那样加以描绘而已。内容凭据史实和传闻，采用传统的章回小说形式，许多人物形象鲜明逼真，对蒋介石的刻画更是力透纸背，文笔通俗生动。六十年代至七十年代，作者续写了《草山残梦》，共八卷，三百余万字，描写蒋介石到台湾后直至老死的全过程。第五集《和谈前后》聚焦抗战胜利后国共重庆谈判的博弈（1945-1946年），揭露表面和平下的暗流涌动：美国调停的局限性、双方政治角力、东北争夺及军事摩擦，为全面内战爆发埋下伏笔。
保成公径赴渑池会
简名《渑池会》。杂剧剧本。元高文秀作。四折二楔子，末本。本事出《史记·廉颇蔺相如列传》。剧写秦昭公欲夺赵国国宝和氏璧，许以十五城相交换。赵派蔺相如携璧使秦。相如至秦，知彼存诈而无诚意，遂乘深夜携璧返赵。赵成公以相如完璧归赵，升其为上大夫，廉颇妒而不平。秦又约成公在渑池相会，意在擒拿成公。成公命相如同往，廉留赵防秦来袭。渑池会上，相如以智勇使成公免受秦辱，又剑逼秦昭公护成公出关。成公因之封相如为上卿，廉妒而愈恼，遣人殴打相如。时秦军来犯，相如卧病在家，廉疑相如挟私记仇，故派副帅吕成入相府探视。相如向吕表示“先国家之急而后私仇”，不愿与廉失和。廉闻知后大为感动，负荆请罪。最后将相协力，大破秦兵。今存《脉望馆钞校本古今杂剧》本，《元曲选外编》据以重印。今地方戏有《完璧归赵》、《将相和》等，亦演此故事。
陈辅之诗话
宋代诗论著作。1卷。陈辅著。此书成于北宋,亡佚已久,今人郭绍虞自曾慥《类说》、张鎡《仕学规范》、陶宗仪《说郛》中辑得25则,编入于《宋诗话辑佚》。就所得见者观之,书中记杂事,录诗句,间附评议。作者论诗较重内容,于杜甫的“乃心王室”及范仲淹的“兼济加泽”均有褒扬。《陈辅之诗话》,原书久佚,亦不见诸家著录,卷数不详。旧有《说郛》本,存十二则,《类说》本,存十三则,均系节本。
家范[全译本]
北宋名儒司马光所撰关于修身齐家之规范。10卷。唐狄仁杰著有《家范》10卷,史志虽载其目,但书已不传,司马光取仁杰书旧名,加以甄辑以为后学准绳。首载《周易·家人卜辞》,及节录《大学》、《孝经》、《尧典》、《诗·思齐》篇语,作为全书之序。其后自 “治家”至 “乳母”凡19篇,皆杂采史事可为法则者,亦间有司马光论说。认为 “治家莫如礼” ,齐家的规范应是: 为人祖者,要“以义训其子,以礼法齐其家” (《家范》卷2) ; 为人父者,“爱子教之以义” (同书卷3) ; 为人母者,“不患不慈,患于知爱而不知教也” (同上) ; 为子者,则以孝为天经地义,为行动之准则。此书节目备具,简明扼要,切于日用,且大旨归于义理,以敏德为行本,是维护封建伦理纲常、修身齐家的规范。《四库全书》、《留余草堂丛书》收录。另有《朱文端公藏书》、《洪氏唐石经馆丛书》收录清朱轼评点的《家范》。此本为《家范》译文本。