董说

董说(1620—1686)明末清初小说家、诗人。字若雨，号西庵。乌程(浙江吴兴)人。明诸生。明亡，改姓林，名蹇，字远游，号南村;又名林胡子，自称槁木林。顺治十三年(1656)削发入灵岩寺为僧，法名南潜，又名宝云，字月函。原本家世显赫，但其父辈家道已衰。幼年受业于复社领袖张溥之门，为复社成员。曾从黄道周学《易》。与灵岩寺住持南岳友善，南岳圆寂后，继任寺中住持。董说学识渊博，经史、天文、地理、象数、律品、医卜、音韵、方言、释老等，皆有所涉猎。

董说工诗，题材较为广泛。但因其削发为僧时将明亡前所作诗文尽皆焚毁，故今存多为入清后的诗作，这些诗中常常表现作者的黍离之悲。如《入吴不及晤昭法》：“蒙蒙旧事破山雷，痛定重提转自哀。”《筑万塘》描写清初因战乱造成的荒无人烟的景象：“眼中良田半荒土”，“府帖下乡吏打门，南村灶冷行西村，西村十家无一存，破屋无门仅梁柱”。其他诗或写禅理，或咏物，或为即事即景之作，诗风不拘一格。邓之诚《清诗纪事初编》卷2说他的诗“才思所至，穷极幽窈，以写其空坑崖海之思”。如《宫人入道和唐人》写得平和恬淡;《听雨》、《春日》、《梦华潭口听客话嘉隆间大内旧事》等则属于硬语涩体;而《南村秋鬼谣》、《招魂曲》等，却又“鬼气近昌谷”(沈德潜《清诗别裁集》卷32)。董说又能文，文风奇崛，往往辨驳恣肆，不受羁勒。

董说在文学上最大的成就在于小说创作。所作《西游补》16回，约作于明崇祯十三年(1640)前后，是一部神魔小说，但有讽刺性的现实内容。小说的主要情节写唐僧师徒过大焰山后，孙悟空出外化斋，被鲭鱼气所迷，在青青世界万镜楼中见到种种古今之事，并做了半日的阎罗天子，最后被虚空主人唤醒，才又寻师化斋而去。这部小说的用意不在补《西游记》，而是借孙悟空的奇遇，揭露社会弊端。小说描写了醉心仕途的士子的各种丑态，表现在科举制度的引诱、迫害下，文人的可悲命运，刻画了种种人间世相。如借老君之口把一些秀才骂为“无耳无目，无舌无鼻，无手无脚，无心无肺，无骨无筋，无血无气之人”，说他们只会写官样文章，实际却是不学无术之徒;对秦桧一类卖国求荣的奸臣贼子，痛加斥骂;而对岳飞那样的忠臣义士表现了极端的仰慕。又如小说写孙悟空见到项羽，要他少说“无颜话”来讽刺庸俗世风等等。但小说也带有较浓的万事皆空的虚无主义色彩。《西游补》极富有艺术魅力，鲁迅说它“造事遣辞，则丰赡多姿，恍忽善幻，奇突之处，时足惊人，间以徘谐，文亦俊绝，殊非同时作手所敢望也”(《中国小说史略》)。

董说一生好学，博学多才，研习范围极广，举凡经史、天文、象数、地志、律吕、医卜、方言、音韵、释老等等，均有涉猎。其诗清淡荒远，擅长草书，通晓经学。一生著述繁富。据《南浔志》载共有100多种。所作诗文杂著有《丰草集》千余章、诗词乐府10余卷、《丰草庵杂著》数十种，出家后著有《上堂晚参》、《唱酬语录》，又有《七国考》、《易发》、《运气定论》、《天官翼》、《薄镜歌发》、《西游补》、《董若雨诗文集》、《南潜日记》等。还著有《楝花矶随笔》。