正果法师

正果法师
  • 姓名:正果法师
  • 别名:
  • 性别:
  • 朝代:近代
  • 出生地:四川自贡人
  • 出生日期:1913
  • 逝世日期:1987年
  • 民族族群:

正果法师(1913~1987年),现代佛学高僧,四川自贡人。1932年在四川新都宝光寺剃发,1934年在成都文殊院受比丘戒。后在重庆华岩寺天台教理院学习,1936—1942年在当时佛教最高学府——汉藏教理院学习,师从太虚法师。毕业后留校任教。1950年到北京北海菩提学会从事文字翻译工作。1954年任三时学会研究部主任。1956年至中国佛学院任教,历任教席、教务主任、副院长。曾任北京广济寺住持,中国佛教协会理事、副秘书长、副会长,中国人民政治协商会议第五届、第六届全国委员会委员。从事佛学研究和佛教教育事业数十年,对佛学思想体系、唯识学、禅宗均有精深研究,尤长于唯实学。著有《佛教基本知识》、《辨了不了讲义》、《禅宗大义》、《止观述要》等。

正果法师书籍作品

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山斋文集

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明代诗文别集。郑岳(字汝华)著。郑岳著述较丰,所著诗文有《蒙难录》、《西行记》、《南还录》、《山斋吟稿》及漫稿、净稿、续稿、奏议等,因雕版焚毁,所存不过数集。此集为其曾孙郑炫所编,于万历十九年(1591)梓行,凡24卷。其中诗7卷、文17卷。据郑炫跋,是集视旧集十不能存二三。清人在郑炫刻印本基础上进行过增修,前加印了郑岳像。《四库全书》著录的也是郑炫刻本。《四库全书总目》评其人与其集说:“柯维骐《续莆阳志》称其所作诗文,俱畅达蕴藉。朱彝尊《明诗综》引谢山子之言,亦称其诗深于讽喻之体。考《明史》岳本传,称其屡拒中官崔文之干请,争宁王宸濠之侵占,又以争兴献王袝庙,忤旨夺俸。其居官颇著风节。而为江西按察使时,与李梦阳互讦,为兵部侍郎时,又为聂豹劾罢。所与龃龉者,乃皆正人。盖其天性孤介,非惟与小人相忤,即君子亦不苟合也。其文章落落远俗,因亦有由焉。”其诗作颇能吐露真情,较有个性,五言诗尤优,弥见风韵。

蕉窗雨话

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近代文言笔记选集。6卷。陆士谔编。上海时务图书馆1914年5月铅印本,平装3册。卷首有1913年冬刘铁冷《序》、沈锡章(东讷)《序》及庞树柏题词。陆士谔为清末民初多产的通俗小说作家。而本书则为其选录当时名家如林纾、吴双热、李定夷、程善之等人的笔记小说而成。总计选录200余篇,分为20类,即奇孝、奇情、奇侠、奇智、奇才、奇勇、奇言、奇行、奇艺、奇术、奇骗、奇案、奇病、奇穷、奇鬼、奇鬽、奇物、奇凶、奇祸、奇福。每类各冠以“奇”字,足见专选记述奇人、奇事、奇物之作。实则所写并非完全奇异,如此分类也有吸引读者的因素在内。如《碧玉小传》叙南京秦淮名妓刘碧玉不甘久沦风尘,一心从良。遇一许郎,碧玉愿为小星,许郎也已应允,但久之,二人关系渐疏。碧玉愤极,当众责骂许郎心猿意马,薄情寡信,然后投河自尽。许郎号呼痛哭,追悔莫及。作品表现刘碧玉爱情专一,性情贞烈,实无奇异之处。但内中确有狐鬼之类的传奇志怪小说,从而使该书在内容和体式上呈现出庞杂之局。

生生堂治验

生生堂治验

日本中神琴溪撰写、门人小野匡辅编,医话,成书于日本享和三年(1803)。上卷载有两目生翳、妊娠、水肿、癫狂、腹痛、身发奇痒等七十六则病案;下卷录背痛肢挛、脚气、反胃、杵伤、耳聋等七十七则案例,涉及内、外、妇、儿、皮肤、五官等各科一百余种病证。本书除详细述辨证、治方用药外,还善用针灸和其他外治之法,对临床证治有一定的参考价值。

寿亲养老书

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养生类著作。宋陈直撰。一卷。直于元丰中 (1078—1085) 官泰州兴化(今属江苏)县令。书中论述饮食调治、形证脉候、医药扶持、性气好嗜、宴处起居、戒忌保护等老年养生护持之理,并载四时摄养方、食治老人诸疾方、简妙老人备急方等,凡十五篇二百三十三则,约万余字。其中食治养老益气方,载治眼目、耳聋、五劳七伤、虚损羸瘦、脾胃气弱、泻痢、诸痔、诸风等数十种病证的饮食配方。四时养老方中,前列四时通用男女老人方二十余种,次分叙四时疗疾方药。简明实用,理论简要中肯,论述老人饮食起居、性情嗜好等颇为精当,叙证以食治疗法为突出。梓行后影响颇大。明高濂《尊生八笺》 中四时调摄笺所录诸方药,大致本于此书。传本较多,元代时由邹鈜收入并续增成《寿亲养老新书》。有明万历虎林胡氏 《格致丛书》 本 (题《新刻寿亲养老书》),寿养丛书选钞三种本(题《寿亲养老书》)。

明诗别裁集

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诗集。清沈德潜、周准编。十二卷。德潜有《沈归愚全集》已著录。准字钦莱,号迂村,长洲(今江苏苏州)人。诸生。有《迂斋文抄》。“别裁”,语出杜甫《戏为六绝句》:“别裁伪体亲风雅,转益多师是吾师。”“别裁”是辨别、裁去之意。“伪体”指背离风雅传统的,毫无生命力的诗歌;“别裁伪体亲风雅”,有去伪存真之意。后人就以“别裁”作为选本的代称。意即已将“伪体”剔除,所选均系佳作。此本以陈子龙《皇明诗选》,钱谦益《列朝诗选》、朱彝尊《明诗综》等其他明诗选本为借鉴,本着尊唐、复古的原则,别而裁之,于清乾隆四年(1739)成书。约十九万六千字。卷首有目录及沈德潜、周准、蒋重光三人序。正文十二卷,收自明初名臣刘基、高启至明末抗清诗人陈子龙、夏完淳计三百四十名作者各体诗一千○二十余首。其中何景明诗最多,共四十九首;次则李梦阳、王世贞、李攀龙等,皆前后七子大家,而无竟陵派诗作。第十二卷收方外十一人诗二十一首,名媛九人诗十一首,外国十三人诗十四首。集中亦有圈点评注,大字为诗,小字双行为注,或名人片语,或编者评释,穿插其间。于每位作者名下,亦小字双行记其字、里、经历,间有论诗之语。德潜论诗,强调“温柔敦厚”,注重格调,力求“怨而不怒”,“和平渊雅”。其选诗标准为“始端宗旨,继以规格,终流神韵”。所选之诗,不少为应制诗,亦有仇视农民起义、污辱少数民族之作,为糟粕。然此集取材广泛,能以有限篇幅,反映明代诗歌之大概。尤其能“不因人存诗”,不收“雷同沿袭,浮艳淫靡”之作。故而得以广泛流传。其中刘基《夏夜台州城中作》,陈子龙《杂感》、《小车行》、张纲孙《苦旱行》等,能频陈民瘼,从某些侧面反映明代社会现实,对研究明代诗歌,颇具参考价值。有乾隆四年(1739)刻本,中华书局一九七五年缩印本,上海古籍出版社一九七七年排印本。

法华经精解评林

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佛典注疏。清焦竑纂。二卷。是宋戒环撰《妙法莲华经要解》的注释书。此书在《法华经》原文下引戒环、及南和祥迈的疏文、序文,再加上作者的见解,从而形成新的疏注。原书无序跋,故著述及刊刻情况不明。今见载于日本《卐字续藏》。