埃德蒙·伯克

- 姓名:埃德蒙·伯克
- 别名:
- 性别:男
- 国籍:英国
- 出生地:爱尔兰的都柏林
- 出生日期:1729年1月12日
- 逝世日期:1797年7月9日
- 民族族群:
埃德蒙·伯克(Edmund Burke,1729年1月12日—1797年7月9日),英国政治思想家。虽然不属历史学家,但对英国浪漫主义史学有重大的影响。律师之子。生于爱尔兰的都柏林。1748年毕业于都柏林大学三一学院。1750年移居伦敦,入中殿律师学院学习法律,对文学产生兴趣。一度游历英格兰和法国。1756年发表《自然社会的辩白》,用讽刺的语调挖苦政治上的唯理主义和宗教上的神秘主义,批判波林布鲁克关于自然宗教的理论。1757年发表美学著作《关于崇高美和秀丽美概念来源的哲学探讨》,引起国内外学者,包括狄德罗、康德、莱辛等人的注意。1759年创办《纪事年鉴》杂志,担任编辑,直至1788年。1764年加入文学名流组成的“文学俱尔部”。1765—1794年为国会议员。1765年任罗金厄姆侯爵(后为英国首相)的私人秘书。1766年发表演说主张废除“印花税法”,但坚持英国有权向北美殖民地收税。1769年发表《关于国家现状的思考》,认为政党是人们根据共同的原则联合组织的团体,可以成为国王和议会之间的宪法纽带,使行政机构具有连续性,首先证明了政党政治的价值。1770年发表《关于当前不满原因之思考》,认为国王按个人意愿挑选大臣是任人唯亲,政府主要成员应由全国人民通过议会来决定,应相信人民及其代表有能力做出合理的选择,反对乔治三世破坏内阁制度以及对国会的控制。同情北美13个殖民地的遭遇,但反对美国独立,著有《论美洲的赋税》和《论与殖民地的和解》。他的《关于刑法写给爱尔兰一位贵族的信》表达了对爱尔兰的同情。1788年弹劾印度总督黑斯廷斯,写作《论在印度发了财的欧洲人的私人债务》,主张改革东印度公司,反对奴隶贸易。1790年发表《关于法国革命的思考》,谴责法国革命是世界上最荒谬的事情,认为政治、社会和宗教制度是各个时代智慧的结晶,而法国革命破坏了传统和历史进步的连续性,从而引起了一场大论战。该书对法国革命的实际进程和革命领导人的策略做了叙述和分析,着重讨论了法国大革命的人权思想。他反对实现法国大革命提出的自由和平等,主张调和社会生活中的各种成分。他的立场对英国、美国和法国的保守派有深刻的影响。他本人也从辉格党转向托利党。1795年退出政治活动。
埃德蒙·伯克书籍作品
猜你喜欢的书
国学有滋有味
作品荟萃了陈寅恪、梁启超、王国维、辜鸿铭、蔡元培、夏丏尊、李叔同、闻一多、徐志摩、陶行知、郁达夫、朱自清、林徽因等大师及其相关的文字。从不同视角反映了大师们的生活、读书、人生观、价值观以及历史观。一段文字代表一段人生,代表一段历史。作品字字珠玑,充满智慧、哲思,有滋有味儿 。《国学有滋有味》一改国学严肃、高深的固有印象,所选取的文章贴近学习、生活与工作的方方面面,读者从中也可以看到大师们活泼的另一面。论求学,开篇有梁启超高屋建瓴地讲解为什么要求学;继而有华罗庚以曾经身处困境依然发奋求进的经历,鼓励读者要正确认识困难。论交友,有弘一大师与夏丏尊的十年遗书之托;有胡适、郁达夫、林徽因对徐志摩的深深怀念;有辜鸿铭与胡适、林语堂与鲁迅之间纵有误会也胸怀磊落。论家庭,有梁实秋述说子女与父母之间的代沟;有朱自清面对五个儿女时的痛与快乐;有蔡元培宁愿改变以往的观点,转而相信逝者有知的丧妻之痛。这些沉默的文字背后,相信读者能感受到国学大师们谆谆教诲之殷切、倾心相交之赤诚及克服困难之笃定。
钱通
中国古代金融资料性著作。明代胡我琨所撰。全 书共32卷,除卷一、卷二为正朔一统,专记明代钱法 外,其余按资料的性质分为13类,即原、制、象、用、才、 行、操、节、分、异、弊、文、闰。每一类又分成若干项目, 其中第3类“象”属于钱币学范围,共3卷,分为正品、 杂品和奇品。有说有图,但内容多取自洪遵的《泉志》, 附图系摹自其他钱谱。全书的资料大部分抄自历代 《食货志》和《会典》,但也收录许多杂家的资料。此书 虽属汇编性质,但也有不少有参考价值的资料。
国闻备乘
近人胡思敬撰。二册,四卷。记录清代掌故一百五十七篇。作者居京师七年,经历甲午、戊戌、庚子三大事变,以当时史官失职,宫廷机密要闻无人记述,故撰是书。所记多为见而知之者。它以笔记的形式分条记载清季掌故、轶事, 并且穿插作 者评述史事的札记, 各条皆有题目, 是胡思敬在京为官期间随时记载、陆续撰写, 清亡后汇编一起, 分为四卷。
象教皮编
佛教辞典。共六卷,万历年间(1573~1620)陈士元撰。收在《现代佛学大系》第十二册、《大藏经补编》第十七册。内容分为梵译、名数、异谈、禅语、评经、移牍等六部分。作者号“环中迂叟”,该书自序云:“私拟平生所鴃瞎疑之境,操心酬应之概,似与释典暗合。余乃汇辑释家语六卷,题曰象教皮编,于乎儒释果同乎?果异乎?果似同而异、似异而同乎?览者当自得焉。”可见该书颇有比较儒释二教之意趣。
般若心经添足
般若心经添足,一卷,明弘赞述,有科文,嘉与贯义合目。
古今译经图纪
凡四卷。唐代靖迈撰。又称译经图纪。收于大正藏第五十五册。虽依隋代费长房之历代三宝纪,但改定译经时代及译者顺序,并删除译经事实不详者。列记自汉明帝之迦叶摩腾以下,至唐代玄奘三藏为止,共一百一十七人所译之经论,其下一一附载译者之小传。本书原系靖迈题序‘古今译经图变’(画于大慈恩寺译经堂内壁上)之文。其后,开元十八年(730),智升撰续古今译经图纪一卷,增补自智通至金刚智等,共二十一人所传译之经论。






