佐藤春夫
- 姓名：佐藤春夫
- 别名：
- 性别：男
- 国籍：日本
- 出生地：和歌山县人
- 出生日期：1892年4月9日
- 逝世日期：1964年5月6日
- 民族族群：
佐藤春夫（1892年4月9日-1964年5月6日），日本诗人,小说家。 和歌山县人, 生于医生家庭。 中学毕业后到东京, 入庆应义塾学习, 1913年中途退学。曾加入“新诗社”, 在与谢野夫妇、永井荷风、谷崎润一郎等人的指导下开始写作诗歌、评论和翻译,受到浪漫主义、唯美主义影响。他的主要诗歌作品有《殉情诗集》(1921)、《我的一九二二年》(1923)、《佐藤春夫诗集》(1926)、《佐久的草笛》(1946)等。小说有《一只野兔和一个外人》(1914),在日本,是意识流、精神分析、新心理主义作品的先驱。此外,有《田园的忧郁》(1917)、《都市的忧郁》( 1922～1923)、《这三个人》(1925)、《女诫扇绮谭》(1925)、《诸神的嬉戏》(1927)、《更生记》(1929)、《晶子曼陀罗》(1954)、《小说永井荷风传》(1960)等。中国题材的作品有戏剧《屈原》(1926)、小说《李太白》(1918)、《百花村物语》(1922),翻译我国的小说有《玉簪花》(1923)、《平妖传》(1929)、《水浒传》(1954),翻译我国的诗歌有《车尘集》(1929)、《玉笛谱》(1948)和札记《扬州十日记》(1927)等,此外,论著有《谷崎润一郎——其人与艺术》(1927)、《近代日本文学展望》(1950)等。战时,他曾站在民族沙文主义的立场,顺应时局写了《奉公诗集》(1944)、“爱国”诗歌等为侵略战争效劳。1948年当选为艺术院会员,1960年获文化勋章。1964年于广播录制《自传》中突然去世。 佐藤春夫是具有深厚浪漫主义色彩的作家。他的作品不注意人生的探索和塑造典型,而以随笔的、水彩画的笔致,将传统的古典抒情同现代的颓废融成一体, 形成慵倦、忧郁和厌世的基调,在日本现代文学史上独具特色。
佐藤春夫书籍作品
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斜阳
中篇小说。作者〔日本〕太宰治。发表于1947年。作品是二次大战后的畅销小说,曾在一部分读者中产生共鸣,并由此产生代表没落阶层的流行语“斜阳族”。作者在小说中写了一个没落的贵族家庭,通过主人公的内心独白、书信等,刻画了这个家庭的母亲、姐姐、弟弟以及与这个家庭关系密切的一位小说家的形象。母亲是“日本最后一名贵妇人”,在她身上寄托着作者对于旧日的怀念。她的死暗示着“高贵美的死亡”。弟弟自战场归来后,生活颓唐,难以与战后社会融合,最后追随其母而去。姐姐是个身染污浊要 “道德革命”的女性。而颓废放荡的小说家则是作者旧日的影子。作者在这四个人物身上,表现了自己的憧憬、绝望、矛盾的心理状态。这部小说可以说是一曲旧贵族的挽歌,也是战后混乱社会的投影。
忒修斯
忒修斯，又译作特修斯、提修斯等，传说中的雅典国王。纪德的长篇小说《忒修斯》即以其为主人公。故事主要讲在地中海的克里特岛有个非常残暴的国王米诺斯。他下令为自己建造了一座宏大的宫殿，里面宫室相连，门户交错，任何外人进去，都会迷失路径，别想再走出来，因此被称做迷宫。米诺斯还在迷宫深处，豢养了一只牛首人身的怪物米诺陶洛斯。他用暴力迫使雅典城的国王爱琴，每九年贡纳七对童男童女，作为牛怪的食物。有一年，雅典城又该贡献童男童女了，人们在悲痛的气氛中，准备用一艘挂着黑帆的船，把七对童男童女运送到克里特岛去，雅典少年王子忒修斯出于义愤，主动要求把自己作为童男之一送去，以便杀死牛怪，为民除害。
三垣笔记
三卷,附识三卷。明李清撰。此书所记大都是李清于明崇祯、弘光两朝,历官刑、吏、工科给事中时所见所闻,故名之为《三垣笔记》。书中记明末朝章典故和重要廷臣的言行事迹,并及崇祯、弘光二帝秉政作风,性格为人。李清以“记注邸抄.多遗多讳”,“传记志状,多谀多误”,故据耳闻目睹,“志十年来美恶贤否之真”(《自序》)。例如,书中力为弘光洗雪娈童季女之诬,于龚鼎孳直书其垣中之过。此书以目睹与耳闻分为本书和附识,并增《附识补遗》、《附志》、《附录》若干条。本书上、中记崇祯朝事,下记弘光朝事;附识上、中记崇祯朝事,下记弘光朝事。本书前三卷是作者亲身目击的事实,附识部分则是得诸耳闻,作者对其真实性尚持保留态度。这种体例较之一些笔记不问真实与否,不加区分地笔之于书,应该说态度颇为谨慎。李清在当时的官僚士大夫中,是比较没有明末党争门户偏见者之一,故记事比较平实。《三垣笔记》较多地记述了明末党争误国和官员之间勾心斗角的情形,持有较客观的态度,全祖望在《鲒埼亭集外编》中称此书最为和平。书中尽管小有失误,如李国祯、张捷、杨维垣之死于难,事本全无,失之于考,但总的来看,在明人笔记中,其史料价值仍属较高。惟书中有建州、建虏、北朝、可汗、属夷、异类、小酋等语,涉及清代忌讳,乾隆修《四库全书》时,列于毁禁书目,清代没有刻本,只有几种抄本流传。其间卷数,内容详略颇有出入,1912年国学粹报社铅字排印 《古学汇刊》中始有六卷足本的 《三垣笔记》; 1923年吴兴刘氏嘉业堂又有《嘉业堂丛书》刻本流传,二本都是据李清后裔家藏者排印刊刻。1980年中华书局据嘉业堂本作底本,对校了《古学丛刊》本,并参酌审定了其它抄本,出版了断句铅排本《三垣笔记》。卷首附李清自序及其五世族孙李详序,卷末附全祖望跋(摘自《鲒埼亭集》)和吴兴刘承幹跋,列为元明史料笔记丛刊之一。
原本广韵
该书共有5卷,著者姓名不详。前有孙愐《唐韵序》,注文较重修本颇简。《永乐大典》引此书皆曰陆法言《广韵》。据《四库全书总目》考证,认为此书就是重修本之前,亚宝文、裴务齐、陈道固三家修订《切韵》本之一。
丹溪脉诀指掌
脉学著作，清末刘吉人撰于1910年。刘氏选录《脉诀指掌病式图说》中部分论述予以校正，并补充了一部分内容。后编入《三三医书》中。
阅藏知津
中国佛教经录。四十四卷。明智旭著。智旭(1599—1655)，俗姓锺，名际明、字蕅益，号八不道人。吴县(今江苏苏州)人。少习儒学，誓灭释老，曾撰《辟佛论》。后读莲池《自知录》及《竹窗随笔》，始悟己非，取所著《辟佛论》烧毁。二十四岁从憨山弟子雪岭出家。此后遍学各宗教义，尤重天台宗。主张诸宗融合，佛、道、儒三教一致。曾住安徽九华山，晚年移住浙江孝丰(今浙江安吉)灵峰寺，弘扬台教，注释经论。与憨山、紫柏、莲池并称为明代“四大高僧”。著作除此书外，尚有《楞严玄义》、《楞严文句》、《弥陀要解》、《灵峰宗论》、《法华会义》、《大乘止观释要》等四十余部。今人辑有《蕅益大师全集》行世。《阅藏知津》系对《大藏经》所收一千七百七十三部佛典一一录目，并加以扼要解说，以备后人阅藏。全书分为三部分：一、经藏，分大乘经、小乘经;大乘经按天台宗五时判教之顺序分华严、方等、般若、法华、涅槃五部;方等部又分“显说”(显教)、“密咒”(密教)两部。二、论藏，分大乘论、小乘论;大乘论中又分释经论、宗经论、诸论释三部。作者各有“西土”(印度等)、“此土”(中国)之别。三、杂藏，包括经疏、论疏、纪传等，分为“西土撰述”、“此方撰述”。另于卷首有总目录四卷。此书在编撰上有三大特点，一是部类的划分，二是重译的编次，三是提要的制作。此书首次改变自唐代智昇《开元释教录》以来的佛典编录分类方法，对后来大藏经类的编辑发生了相当的影响。如日本弘教书院排印的《缩刷藏经》、中国杨仁山居士手订《大藏辑要目录》以及上海排印的《频伽藏》，都依照了此书的分类方法。收录于《大正藏》“法宝总目录”第三册。