陈祖范

- 姓名:陈祖范
- 别名:字亦韩,号见复
- 性别:男
- 朝代:清代
- 出生地:常熟(今属江苏)人
- 出生日期:
- 逝世日期:
- 民族族群:
陈祖范,清代学者、诗人。字亦韩,号见复。常熟(今属江苏)人。雍正元年(1723)进士,托言病足,未应殿试即归家。后居家著述讲学,曾主讲徐州云龙书院。乾隆十六年(1751)荐举经学,在家得授国子监司业,遂赴京任职。他以研究经学有名于时,人尊为“海内经师”。他认为,诗歌创作不能为文造情,所谓“诗之作出于无心,则其情真;又必各有所为,则其义实”。主张严守传统的诗教。诗中咏物写景,每有寄托,如《江阴韩园探梅》:“步履城东柳欲芽,荒园十亩枕江斜。就中铁干根株老,傲睨春风不肯花。”其《古松》诗亦云:“肃肃大臣貌,落落修士格。此吾丈人行,论文见云德。振君拔俗姿,坚我岁寒力”。他对民生疾苦也比较关心,《农郊歌》、《观获稻》、《田间问答》等诗,表现了他对农民生活的同情。还有一些诗歌写亲人、友朋之间的感情,代表作有《悼亡》、《寄沈归愚》等。诗风古朴劲健,不尚词采,直抒胸臆。钱仲联《梦苕盒诗话》评论说:“其诗清淡平直,初无异人处。特词必立诚,一洗俗艳,在我邑固已为难能可贵矣。”著有《陈司业集》11卷、《见复诗草》、《经咫掌录》等。
祖范于学,务求心得。论《易》,不取先天之学;论《书》不取梅颐(晋人,曾倡伪《古文尚书》);论《诗》(《诗经》,本名《诗》)不废《小序》;论《春秋》,不取《义例》;论《礼》,不以古制违人情,皆通达之论。乾隆在钦点《四库全书》时,还特别下旨要蒐集顾栋高、陈祖范、任启运、沈德潜等人的经学、诗文著作,坊间没有刊行的,钞录下来,加以刊刻发行,原稿还给他们本人。可见对他的道德文章(学问)的重视。著作有《经咫》一卷、《掌录》二卷、《文集》四卷、《诗集》四卷。
陈祖范书籍作品
猜你喜欢的书
唐·吉诃德
西班牙作家塞万提斯·萨维德拉于1605年和1615年分两部分出版的长篇反骑士小说。故事发生时,骑士早已绝迹一个多世纪,但主角阿隆索·吉哈诺(唐·吉诃德原名)却因为沉迷于骑士小说,时常幻想自己是个中世纪骑士,进而自封为“唐·吉诃德·德·拉曼却”(拉曼却地区的守护者),拉着邻居桑丘·潘沙做自己的仆人,“行侠仗义”、游走天下,做出了种种与时代相悖、令人匪夷所思的行径,结果四处碰壁。但最终从梦幻中苏醒过来。回到家乡后死去。文学评论家称《唐·吉诃德》是西方文学史上的第一部现代小说,也是世界文学的瑰宝之一。
正德姑苏志
明苏州都邑志。六十卷。明王鏊撰。成书于正德元年(1506年)。早在弘治年间,吴宽尝与张习都修《姑苏志》未成而卒。后林世远为苏州牧守,请王鏊继续修《姑苏志》。王鏊依据吴、张遗稿,“芟繁订伪”,经八个月修订成书。姑苏(苏州的古称)为我国东南地区名郡,俗称:“上有天堂,下有苏杭。”该志以“苏财赋 甲天下,然其土壤不甚广也,况江湖之间,水居其半。”为地方特色。全书分设:郡邑沿革表、古今守令表、科第表、沿革、山、水、水利、风俗、户口、田赋、城池、坊巷、乡都、桥梁、官署、学校(书院附)、兵防、仓场、坛庙、寺观、第宅、园池、古迹、冢墓、吴世家、平乱、官迹、人物、纪异、杂事。《四库全书总目提要》称颂该志“繁简得中,考核精审”,文笔流畅,载述有体。如载虎丘山来历,摘引东汉赵晔撰《吴越春秋》云:“阖闾葬此,以专诸鱼肠剑各三干为殉,越三日金精结为白虎踞其上,故名。”又云:“相传秦皇发阖闾墓,凿山求剑无所得。其凿处遂成深涧。今名剑池。颜真卿书虎丘剑池四字石刻犹存。”再如,北宋宝元年间两浙转运副使叶清臣,因豪右据太湖(古震泽)支港吴淞江上游,水不得泄,而民众不敢向官府控诉,遂请开盘龙汇和沪渎,湖水畅流入海。“民赖其利”。北宋庆历年间,通判李禹卿修堤太湖八十里为渠,蓄水溉田千余顷,岁饥出羡三万,活饥民万余。“田赋志”说:国家财政来源仰赖东南富庶地区,“而苏为甲”,因此,关于田地、税粮、起运、商税等载述清晰,并根据姑苏特点,将“吴地世家”单列一卷,“列女”仅占“人物志”二十六分之一,颇有创见。但该志以姑苏吴王台命名,而不以苏州命名未必妥当。在《古今守令表》中,有载官员籍贯和字号,有不载籍贯和字号,有载官职,有不载官职,有载族别,有不载族别,没有统一编纂规范。“户口志”载土产、物产,造作锦、罗、木绵布、斜文布、扇骨、度、松饼等,隶属不当。
老子翼[四库本]
明代评注老子的著作。三卷。明焦竑著。焦竑(1540—1620),字漪园。死后谥文端。江苏南京人,原籍山东日照县。二十三岁师耿定向,开始研习王学。二十五岁中乡试举人。二十七岁主教正书院。三十三岁与李贽交好。四十七岁问学于罗汝芳,以后逐渐偏离耿定向的正统说教。五十岁进士,官翰林院修撰,五十八岁被劾。《老子翼》是焦竑的精心用力之作,辑录韩非以下解《老子》者六十四家,附以自己的评注。仿李鼎祚《周易集解》,荟萃众家精语;其音义训诂则仿裴駰《史记集解》。全书是“博赡而有理致”(《四库全书提要》)。此书旨在根据三教本出一源的观点,力图调和孔、老二学。不赞成孔、老相互攻击,而认为二学可互补,指出《老子》乃“明道之书”,它“有以证无”,“则为无为,事无事,而为与事举不足以碍之”(《老子翼序》),《老子》并非弃绝人事,实际上是除心不除事,“所谓无为,不是郁闭,而是天门开阖而能为雌;所谓涤除玄览,不是晦昧,而是明白四达而能无知;主空虚,不毁万物为实,绝非独任虚无”(《老子翼》上篇)。一般认为,《老子翼》对于《老子》的清静自然之理的阐述和以往解老者有所不同。有清刻本和排印本。
女科指掌
妇产科著作。五卷。清·叶其蓁撰。刊于1724年。本书分调经、种子、胎前、临产、产后五门。作者博采前贤妇科著作中影响较大或颇具一得之见的有关论述,参以己见编成此书。叙述每种病症。首先编成歌诀使读者便于习诵。其次分析病证利用中医辨证规律,求其病因病机、亦能入理;然后介绍历代妇科大家的治疗大法和方药,堪为初学者之津梁。惟书中杂有部分迷信论述。现存初刻本及其他刊本抄本、石印本等。
火焰
庐隐著。1935年9月上海北新书局初版,列入创作丛刊。本书是反映一二八淞沪战争生活的长篇报告。庐隐作为五四运动后的第一代女性作家,她的思想、作品、人生追求,对唤醒中国现代女性的意识起着启蒙的作用,对现代妇女的解放起着推波助澜的作用。《火焰》为作者去世后出版的遗作进步小说。通过进步青年林文生在敌占区的所见所闻,及第十九军第十三营第五连的一个普通士兵陈宣之所作所为、所形所叙,讴歌了与日本侵略军俗血奋战的十九路军,同时也批判了国民党政府当时坚持内战、对外妥协的政策。
奴书订
《奴书订》为明代祝允明所作,写此文章是他对李应祯“奴书”观点的驳斥。提出法古和创新兼用的观点。