蓝仁
- 姓名：蓝仁
- 别名：字静之
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：崇安(今属福建)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
蓝仁，元末明初诗人。字静之。崇安(今属福建)人。生卒年不详。元末,清江人杜本隐居武夷,崇尚古学,蓝仁与其弟蓝智同往师之,授以任士林诗法。蓝仁遂谢科举,一心为诗。后辟武夷书院山长,迁邵武尉,不赴。明初内附,例徙临濠,居琅琊数月。放归,以老寿终。他的诗作善于通过描写环境来烘托人的心态和情绪。如《暮归山中》:“暮归山已昏,濯足月在涧。衡门栖鹊定,暗树流萤乱。妻孥候我至,明灯共蔬饭。伫立松桂凉,疏星隔河汉。”月涧、栖鹊、暗树、流萤、凉松、疏星,对表现人的情绪起了良好的渲染作用。其诗骨格老苍,常能造成一种浑成的境界,颇见工力。如《九日西庄怀弟》:“衰年无力远登临,短杖扶持叩竹扃。雨过林间双涧碧,云消天际一峰青。黄花寂寞憎诗瘦,白发凄凉畏酒醒。心把茱萸思骨肉,雁声孤起夕阳汀。”从中不难看出他在着意学唐。朱彝尊《静志居诗话》认为:“闽中诗派,实其昆友倡之”。
蓝仁书籍作品
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四卷。南宋邵若愚(生卒年不详)撰。邵若愚,号本来子,钱塘(今属浙江杭州)人,撰有《道德真经直解》。此书约撰成于南宋绍兴三十年(1160)。前人研究《道德经》者,或分《老子》为上下二篇八十一章,或为四卷八十一章。邵若愚不赞成道德分体,认为道德混说无上篇下篇;并说将《老子》分八十一章,是不审正文前后本义;又斥创立篇名是狭居其事,言理不当,因此主张废上篇下篇、章数、篇名,所以他作《道德真经直解》不分篇章。该书卷前有《道德真经直解叙事》、《叙事道德阶梯科》及《道德阶梯图》,卷末有陈元卿《纪末》。此书注释经文大旨,注中有注,阐发明了,触类引申,以儒释家言解道。后世学者对此书评论不一。有学者认为其书以儒释之学明道家之理,有违直解之意,未免牵强附会。但又有学者认为此书阐述道有浅深德分内外的观点新颖深刻,倡三教合流自有见地。只是评述前人之事,语言偏激,未免失当。现存明 《道藏》本、明 《道藏举要》本。
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一名《欧阳公试笔》《欧公试笔》。一卷。杂著。宋代欧阳修撰。是编可能是后人辑录欧阳修所书或随笔而成，共三十条，每条有标题，书末有苏轼跋。其中最重要的观点是“学书为乐”，它体现的是一种以书斋生活和文房趣味为特征的高雅情调，是追求自然适意、百无滞碍生活方式的士大夫人生哲学的具体表现之一。这种观点代表了当时多数士大夫的艺术趣味和审美理想，不仅开宋人尚意之先风，而且开文人书画理论之先河。有《书苑补益》本、《说郛》本、《百川学海》本等。
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