李永选

李永选
  • 姓名:李永选
  • 别名:字法贤,号俊卿
  • 性别:
  • 朝代:近代
  • 出生地:长乐首占岱边村人
  • 出生日期:1901
  • 逝世日期:1972年
  • 民族族群:

李永选(1901—1972年),长乐首占岱边村人,字法贤,号俊卿,又署闲云,晚年以斯文废坠,文章不值一文乃愤而改署半文。父李立舜,博通经史,多才多艺,有志著述,却因染时疫而早逝。其父去世时李永选尚遗腹,赖母亲精心抚育严格课读而长大成人并有所成就。李永选以平生未得见父为憾,乃以孝心回报慈母,孝名传扬乡间。名其母课读之处为藏楼,自为《藏楼记》以记之。


1920年李永选考入福州乌山师范学校,读书勤奋,严于律己,酷爱诗文,尤喜治印,得到许多老师的赏识。1922年夏,母丧,丁忧在家。1924年复学,次年毕业,与黄宏珂、陈师钜等人在长乐南山之麓共同创办平民小学,有志于中国的基础教育。他以广博的学识、严谨的工作态度广受赞赏。继而被聘为马江青洲小学校长,又先后被聘为长乐私立培青中学、闽侯黄花岗中学等校教师。


李永选是学界知名人士,他与长乐当时许多名人交谊深厚,如与高鲁、李世甲、陈修、王景皞、黄葆 、林素园、柯凌汉、郑功恺、陈兰湘、高光远等人皆是至交。天文学家高鲁,以学者参政,任闽浙监察使,李世甲则为海军司令,李永选以其学识才干,若肯苦心钻营,得他们提携,不难致身青云,但李永选视名利如粪土,与他们的交往都是君子之交,虽经常诗文唱和,书信往来频繁,而绝不干以私事,时论给予很高的评价。


1941年4月长乐沦陷,李永选不顾敌伪的威胁利诱,坚辞伪职,日酋联络官宫川以小汽车挟持其至县,逼其就范,李永选仍誓死不从,乘隙变服易名远走永安沙县间,其高风亮节为人称颂。长乐光复后,受中共地下党员、长乐县长刘润世之请,出任肃奸、善后两个委员会秘书,主持赈灾、肃奸工作,李秉公执法,刚正不阿,得到人民群众的拥护。1944年10月长乐再度沦陷,李避居董奉山顶,日教私塾,夜则笔耕。李永选文学功底深厚,勤于著述,他从年轻时起就醉心于地方史料的搜集和整理,编成了一些地方史志。长乐之高详里、光俗里、至德里、钦仁里、绍惠里、江左里合称六里,原属闽县管辖,至民国二十三年(1934年)始划归长乐。李永选以六里为长乐新区,且民国十九年陈衍主纂的《闽侯县志》中关于六里的记述过于简略,因此从六里划归长乐之日始,李永选就特别留心于六里资料的搜集和整理。


抗战胜利后,李永选出任长乐县参议会议员,处处为民说话。1947年秋,长乐县县长李忠锬奉命组建县文献委员会,特聘李永选为主纂编修长乐县志。除平时收集的资料外,李永选还身体力行,常深入实地调查采访,掌握第一手资料,足迹踏遍全县,要留下一部详实的史志。正如他在《长乐六里志·自序》中说的:“兹编之成,搜集匪懈,历寒暑,冒风雨,六里川泽陵谷之幽险无不至,废址荒墟之陈迹无不问,氏族谱牒之记无不采,虽仅此六里区区之志,亦颇竭搜集之力。志在表章文献,非饰词摛藻,徒供文雅之士所赏识而已。凡所掇拾,实者详之,疑者阙之,备后之续修邑志者采焉。敢敷陈杜撰,以溷人耳目乎?”工作进行一年半,志稿已完成大部,由于种种原因而中辍。加上时局动荡,李永选携志稿退居岱边村继续充实完善。解放后志稿八册共五十卷以文献委员会名义交给长乐县人民政府档案室保存。


1956年8月长乐县政协成立,李永选当选为长乐县政协第一届常委,1962年任长乐县政协第二届委员。长乐县政协成立后,县人民政府将《长乐县志》稿本移交给政协乡土文史资料整理组,由李永选主持乡土文史资料整理工作。李永选将志稿另行誊抄一部副本藏于家中,原稿本则存于政协。政协文史组的人读过县志稿本,对志稿详实的史料、完备的体例、优美的文笔大加赞赏,称为信史。在当时的情况下,李永选考虑到志稿全帙出版无望,出于对长乐六里文献资料的珍视,故先从志稿中录出有关六里的资料,辑成《长乐六里志》十二卷近十九万字,体例大体按民国七年版《长乐县志》,于1964年刻写成油印本分赠国内各大图书馆,《六里志》稿本后由中国科学院图书馆收藏。1989年以油印本《长乐六里志》为蓝本,长乐政协文史组聘请张善贵等人重新校勘补正,由福建省地图出版社正式出版。《长乐六里志》体例严谨,资料详实,从中可窥见《长乐县志》志稿之一斑。


文化大革命开始,政协活动停止,李永选受到冲击和批斗,其家藏的《长乐县志》稿本和被搜出的其他文稿在批斗会上被当场烧毁,而存于政协的那一部《长乐县志》稿本则被造反派搜走后不知所终。倾注了李永选半生心血的《长乐县志》稿本就此湮没,只留下了一些残编断简,实在可惜。除保留下来的《长乐六里志》外,李永选、张善贵等人从中辑出而幸存的史料还有:从“海防志”中辑长乐两次沦陷的资料成《长乐前后被难记》二卷,此书作为抗日战争胜利五十周年文献于1995年由长乐政协文史办出版;辑《倭祸记》一卷;从“物产志”辑《番薯考》一卷;从“艺文志”辑《岱峰志》二卷、《长乐诗话》四卷;从“金石志”辑《藏楼金石志》二卷、《郑和碑考》一卷;从“大事记”辑《长乐民国年间大事记》一篇。


除此之外,李永选著述还有许多,如《藏楼随笔》四卷、《藏楼印话》四卷、《藏楼印简》一卷、《藏楼印存》四卷、《增广印人传》十六卷、《寿山石志》一卷、《西湖胜概并十六景印存》一卷、《石交集》一卷、《藏楼诗文词集》三卷、《刻印日课》一卷、《西湖集》一卷、《白云集》一卷、《岁寒集》一卷、《藏楼隶书千字文》一卷、《董奉山志》一卷、《三余集》一卷等。李永选1972年10月23日病逝于藏楼,张善贵为之撰墓志铭。

李永选书籍作品

猜你喜欢的书

诗人与小鸟

诗人与小鸟

本书精选了谢六逸先生的经典文学作品,包括写给孩子们的童话和整理的日本民间故事、写给青少年的劝诫、写给生活的随笔和散文等等。我们可以从中一窥谢六逸先生对童心的呵护、对生活的热爱和对人世的感悟。语言优美生动,引人遐思。

海国图志

海国图志

中国清代魏源著。100卷。作者为湖南邵阳人,道光进士,曾任内阁中书,是中国近代维新改良思想的先驱者和爱国主义者,在中国近代思想史上占有重要地位,他受林则徐嘱托,据《四州志》及中外文献资料,于1842年12月编成《海国图志》50卷,共57万字,另有地图23幅,洋炮图式8页。以后他又陆续加以修订增补,1847年补充为60卷,1852年又增加到100卷,约88万字,并有各种地图75幅,西洋船炮器艺等图式42页。内容非常丰富:包括世界地图及各国分地图;世界各国的地理位置、历史沿革、政治制度、物产矿藏、宗教信仰、风土人情、中西历法、中西纪年对照通表;鸦片战争有关档案材料及林则徐组织集译的国外情报资料;船、炮、枪、水雷等武器制造图、西洋技艺、远镜作法资料、用炮测量方法及测量器具;地球形状、运行规律,哥白尼太阳中心说关于日、地、金、木、水、火、土诸星运行秩序,日月食理论,彗星理论,空气论,地震论,地球经纬论,地球运行与四季寒暑变化理论;尤其是总结了鸦片战争失败的经验教训,提出了中国人民在战败后应采取的防患于未然的补救措施,系统论述了“师夷之长技以制夷”的主张及具体作法,并对严禁鸦片、广开贸易,大办工厂等问题,提出了自己的新见解。这是近代中国人自己编撰的最为详备的关于世界史地的第一部重要著作,也是当时一部内容最丰富的有关世界知识和海防的百科全书。它不但对中国近代史上的洋务运动、戊戌维新运动产生过直接的影响,而且它还在日本广泛地流传,成为日本朝野上下的重要启蒙读物,对日本的明治维新起到了一定的促进作用。

钦定校正淳化阁帖释文

钦定校正淳化阁帖释文

十卷。清乾隆三十四年 (1769),诏以内府所藏宋淳化四年赐毕士安 《阁帖》,命内廷诸臣详加校订,选工摹勒。其间搜集诸家释文,最为详备,勘核颇精详。书首乾隆题“寓名蕴古”四字及《淳化轩记》一篇,然后载原帖旧跋,及诸臣题记。其中古帖次序,均从旧刻。每卷都摹刻乾隆的论断,参取刘次庄、黄伯思、姜夔、施宿、顾从义、王澍等人的见解,并以大观太清楼诸帖,相互考校。凡篆、籀、行、草,都注释文于字旁,并各作订正,以辨正是非。乾隆四十三年 (1778),侍郎金简以石刻之,藏于内禁。后又录其释文,以聚诊版摹印。传本为“四库全书”本。

可爱的中国

可爱的中国

《可爱的中国》是方志敏烈士的遗著选,包括诗文书信等文章,第二次以烈士遗文的原貌与读者见面,是对广大青少年及人民群众进行革命传统教育和爱国主义教育的极好的教科书。《可爱的中国》作者以不朽的革命功勋,不屈不挠为国牺牲的壮烈精神,以一个崇高的共产党员和真的爱国主义者的榜样,给我们伟大的教育了。《可爱的中国》中运用了大量的修辞手法,具有鲜明的语言特色,表现了作者精确的描写和强烈的激情相结合的艺术效果。比喻生动,使作品形象生动,增强了艺术感染力;有的地方运用了大量的排比句,使作品体现出排山倒海的气势。

善一纯禅师语录

善一纯禅师语录

三卷,清如纯说,学正录,附续录(依驹本印)。住天龙山普德禅寺,住松岿山普光禅寺,复住天龙普德禅寺,卷一上堂,卷二上堂小参,卷三示众机缘拈古颂古杂着佛事行实。

中边分别论

中边分别论

梵名Madhya^nta-vibha^ga-t!i^ka^ 。凡二卷。收于大正藏第三十一册。本论偈颂部分系弥勒(梵Maitreya ,四世纪后半)所作;长行(散文)部分则为世亲(梵Vasubandhu ,五世纪)所著。南朝陈武帝永定二年(558)真谛(梵Parama^rtha , 546~569 年在中国)译出,与玄奘译之‘辩中边论’(三卷,亦收于大正藏第三十一册)为同本异译。弥勒为瑜伽行派及唯识学派之开祖,本书即其五部论之一。所谓‘中’,指大乘根本思想之中道;所谓‘边’,有相互对立、极端观念之意;此即离两极端之对立而回归于中道之意。所谓‘分别’,即分别种种立场以把握教义之概念。本论计有相品、障品、真实品、对治修住品、修住品、得果品、无上乘品等七品(七章)。梵文本及藏本将第四、五、六归为一品,则全书为五品。本书于弥勒论书中,组织最称紧密,叙述简洁,思想丰富,系以大乘之立场含摄小乘佛教教义之概念。汉译之注释书有唐代窥基所著之‘辩中边论述记’,以及唐代新罗僧元晓所著之‘中边分别论疏’(四卷)等。