诸桥辙次
- 姓名：诸桥辙次
- 别名：号止轩
- 性别：男
- 国籍：日本
- 出生地：新泻县
- 出生日期：1883年6月4日
- 逝世日期：1982年12月8日
- 民族族群：
诸桥辙次（1883年6月4日—1982年12月8日），日本哲学家。号止轩，文学博士。1883年生于新泻县。1908年东京高等师范学校毕业。历任群马师范学校教谕，东京高等师范学校教谕和教授。1930年任东京帝国大学教授及该大学附属图书馆馆长。1945年退休，任该大学名誉教授。先后在大塚学园供职达37年余，同时兼任静嘉堂文库长，致力于该文库的整顿工作。并兼任大东文化学院教授、同学院大学教授、东京大学讲师、青山学院大学教授和斯文会理事等。1919年8月到中国留学两年，1929年由东京帝国大学获博士学位。1937年在皇室讲汉学。1944年以编著、出版《大汉和辞典》获得朝日新闻社文化奖。1946—1952年给皇太子讲汉学。他的研究范围以“经”学为中心，涉及到中国思想哲学整个领域，包括文学、史学、书志学、日本国学等各方面。著作有:《诗经研究》、《儒学的目的和宋儒的活动》、《经史八论》、《经学研究序论》、《儒教讲话》、《儒教和日本的德教》、《中国家族制》、《经史论考》、《孔子的一生》、《孔子和老子》、《袖珍论语讲》、《袖珍老子讲义》等。
诸桥辙次书籍作品
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真假亨特
美洲大陆正上演奴役、征伐和仇杀的悲剧。通过与印第安尤马部落的联手，老奸巨猾的梅尔顿把一批德国劳工诱骗到一座古老的神秘矿井劳作，同时还传闻他绑架了一些神秘人士。此时，梅尔顿的侄子与大富翁之子亨特，二人长到难分彼此的相似程度，由此引出一场争夺家族遗产的谜案……老铁手得知消息后，不顾个人安危，历尽艰难险阻找到了悬崖城堡，却阴差阳错救出了尤马部落的头领，以及美丽的犹太姑娘尤迪特，在救出遇难同胞的惊心动魄的斗争中，也穿插了着同样惊心动魄的爱情纠葛……刚毅智慧的老铁手和“丛林之王”温内图再度联手战胜邪恶力量，除了勇气的较量之外，还有正义、智慧的对决。
火龙神器阵法
中国明代焦玉(生卒年不详)著。明代关于火药、火器技术的专著。1350年左右,各种火器已在战争中发挥了极大的作用,但制作工艺水平极低。焦玉鉴于此,收集整理了各种制药配方,研究了各种火器的使用原则,撰写成书,于永乐十年(1412)发表。作者当时曾按书中制法制造了40余条火龙枪,促成了明朝军队在战争中的获胜,因而朝廷封他为大元帅,授东宁伯爵位。该书详细记述了火药配制、火器种类、性能及使用方法。按照作者的介绍,明代以后的火药成份由复杂到简单,配制更趋合理,提高了速燃性,增大了威力。火器也出现了世界上少有的引信发火枪、火药发射枪、水雷、旋转发射炮等先进火器。在使用方法上,形成了火器、兵力、阵法三者紧密结合,与气象、地形相适应的战术,充分发挥了火器的攻击能力。该书反映了明清军事技术的发展概况,发展了宋代火药制作和使用的理论,为中国和世界的火器战术运用开拓了路子,对后来火器制造业的发展以及各种火器技术书籍的出版,都产生了巨大的影响。现存有明刻本《火龙神书》,清抄本《火龙神器阵法》。
闲居录
一卷。元吾丘衍(1268—1311)撰。吾丘衍字子行，号贞白处士，钱塘(今浙江杭州)人。生平事迹详见《周秦刻石释音》。吾丘衍学问淹通。艺尤精妙，遍读经史百家之书，每有心得，随笔札记。此书即其札记手稿，生前未刊。后陆友仁得于吾丘衍从父家，抄录流传。实未经编定，皆随笔草创，先后不分，次序，字句亦多未修饰。其中，如驳戴侗六书故妄造古篆一条，辨徐铉篆书笔法一条，重复收入吾丘衍另外一书 《学古篇》 中，大约吾丘衍随笔札记如此，后采入《学古编》，而此札记则未消除所致。虽然如此，书中零玑碎玉，仍然可采。如，辨颜氏误解勿勿; 辨魏伯阳《参同契》误以易字从日月;辨杜甫非不咏海棠等，皆有见识。书中也有可商榷之处，如，论尧典中星以为四时皆以戌刻为昏，未免武断。论借书一瓻，谓以瓮盛卷轴，亦为穿凿。论奥灶字与《尔雅》相违，论五伯字不考 《后汉书·祢衡传》，以为唐人行杖之数等，亦不免于疏漏。间有杂谈神怪之处，也多芜杂。今传本主要有《吾子行二种》、《四库全书》、《学津讨原》、《武林往哲遗箸》 等丛书本。
论孟精义
三十四卷。南宋朱熹著。该书为朱熹所辑录的《论语》、《孟子》十二家解说，共三十四卷，其中《论语》二十卷，《孟子》十四卷，又各有纲领一篇，未入卷数。初名《论孟要义》，又名《论孟集义》。朱熹撰成《四书章句集注》及《四书或问》后，又取二程、张载、范祖禹、吕希哲、吕大临、谢良佐、游酢、杨时、侯仲良、尹焞、周孚先等十二家之说，分条附论孟之后，名之为《论孟精义》。该书旨在发明二程学说，认为二程继承和发展了孔孟的学说，“言虽近而索之无穷，指虽远而操之有要，使夫读者非徒可以得其言，而又可以得其意;非徒可以得其意，而又可以并其所以进于此者而得之。其所以兴起斯文，开悟后学可谓至矣。”(见朱子自序)又引程子的话发明《论语》、《孟子》在义理之学中的地位，认为论孟为六经之本，论孟治则六经不治而可以明。该书虽不及《四书集注》和《四书或问》精要，但朱熹自视甚重，谓“读《论语》须将《精义》看”。又说书中所载诸先生语，时时玩味，久之自然会意。传世版本有：浙江馆藏清康熙中御儿吕氏宝诰堂重刊白鹿洞本，南京馆藏明抄本等。
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全一卷。 智严译于刘宋元嘉四年（427）。收于大正藏第九册。本经乃佛为罗阅王之女利行宣说法华三昧之行法。叙述罗阅只城耆阇崛山中，有无数比丘众、菩萨众等齐聚来会，欲请问佛，佛口放光明，遍照十方，佛身忽然不见。罗阅王辩通、王女利行、诸女等齐来，佛遂由地涌出，坐大宝莲花上，为王女宣说法华三昧之法。王女得道之后，与众问合，诸女皆发心出家，王亦出家并得授记。