基罗加

基罗加
  • 姓名:基罗加
  • 全名:奥拉西奥·基罗加
  • 性别:
  • 国籍:乌拉圭
  • 出生地:
  • 出生日期:1878
  • 逝世日期:1937
  • 民族族群:

奥拉西奥·基罗加(Horacio Quiroga 1878~1937)乌拉圭作家。自幼酷爱文学, 1899年创办《萨尔托杂志》并开始发表作品。大半生时间侨居阿根廷。 当过教师。个人命运不幸,最后导致自杀。第一部诗集《珊瑚礁》(1901)发表于作者访法后的翌年,明显反映出法国现代派对他的影响。后来他又接受美国作家爱伦·坡的影响。基罗加精于短篇小说,被公认为拉丁美洲第一流的短篇小说家。由于在阿根廷的丛林区生活过多年,他在写作原始大自然和离奇幻想的故事中找到了真正道路。他在自己的作品里把热带森林、河流、树木和动物,都融合在一幅具有罕见的想象力和艺术美的图画里面。最为著名的作品是短篇小说集《爱情、疯狂和死亡的故事》(1917)和《林莽故事》(1919)。前者充满幻想和病态心理,其中的人物为狂热的激情或神经错乱所摆布;后者写的是丛林,而以动物为主人公,富有哲理性和象征性。其他作品也大多在表现大自然的神秘和严峻的同时,反映了普通人民的生活及其对资本主义压迫和剥削的自发反抗。比较重要的短篇小说集还有《别人的罪行》(1904)、《野蛮人》(1920)、《阿纳贡达》(1921)、 《荒野》(1924)、《被放逐的人们》(1926)、《更远一些》(1935)。此外,还有长篇小说《混浊的爱情史》(1908)和《过去的爱情》(1929)。

基罗加书籍作品

猜你喜欢的书

爱情就是悬疑

本书收录达芙妮·杜穆里埃的6篇短篇悬疑佳作,篇篇惊悚迷离,情节丝丝入扣! 当新婚妻子在登山时突然失踪,是悲惨事故还是另有隐情? 当家里的老苹果树变得“阴魂不散”,是亡妻复仇还是丈夫心里有鬼? 当高傲的贵妇开始玩弄爱情,悠闲的假日情事将走向怎样的恐怖结局? 当甜美邂逅突然降临,心动的陌生女郎为何引“我”夜游墓地?

沉思录

古罗马皇帝、新斯多亚派哲学家马可·奥勒留的主要伦理学著作。亦译为《自省录》。约写于公元170年。书凡十二篇。以格言形式陈述。马可·奥勒留在书中歌颂“自然”或“本性” ,认为这是道德的来源和理想。他说,“一切自神而来的都充满了神意,连从运气而来的都不是与本性分开的,或者说都不能不与神意所命的事物交织和牵连着。一切都由此流出。” 他这里所谓的 “本性” 就是人格化了的“神” ,就是“上帝” 。他认为“神” 或“上帝” 确实是存在的,它是“善和公正的美” ,它在“关心人类的事物” ,而“把一切办法都放在人的能力之中,使人不至于堕入真正的祸恶中” 。因此,他宣扬命运神定论,鼓吹服从神意,安于命运,而接受一切境遇,忍受不幸。认为,每个人的命运遭遇都是符合“自然”或“本性” 的,强求改变自己的命运和社会地位是无益的、违反神的意志的。他主张人要摒除一切情欲(意欲),抛弃烦恼,克己律身,“过合乎本性的生活” 。他指出,“不作不合群的事” ,我要“引导我自己趋向于那些和我同类的事物,並且我要转移我所有的能力到共同利益上去” 。认为如此而作,那“生活一定是幸福地向前流” 。但他所谓的趋向于“共同利益” ,不过是奴隶主国家“所指派的一切” 。他宣扬人生短促,要“静观自身” ,始终保特自己的“善良、谦和、真诚、明理、平和、豁达”之品格。要“友爱、仁慈” ,就是在离世之时,也不要对人“欠一分亲爱” 。他要求人们以自我沉思、内省达到道德上的完善。

当代英雄

19世纪俄国著名诗人、作家莱蒙托夫1840年出版的《当代英雄》为其代表代。书名的含义作者在第二版序言中指明:所谓“当代英雄”是由我们这整整一代人身上充分发展了的缺点构成的。小说由《贝拉》、《马克西姆·马克西米奇》、《塔曼》、《玛丽公主》、《宿命论者》5个各自独立又相互联系的中篇小说组成,从不同角度刻画了主人公皮却林充满矛盾的典型形象。聪明、勇敢的贵族青年军官皮却林厌倦了上流社会的生活,渴望参加斗争,但又缺乏明确的人生目标,只好在无谓的猎奇和冒险中寻求刺激,填补内心的空虚。他远走高加索,爱上了酋长女儿贝拉,但不久就开始厌倦和冷淡了。他不爱玛丽,却对葛鲁式尼茨基与玛丽的亲近产生了难以克制的嫉妒,他施展伎俩,令玛丽为其魂不守舍,并冷落了葛鲁式尼茨基。葛鲁式尼茨基对此怀恨在心。意外地,皮却林与他曾爱过的维拉相遇,他们旧情复燃。但他们的幽会被葛鲁式尼茨基跟踪并张扬了出去。皮却林要求与其决斗。结果葛鲁式尼茨基被打死。维拉也随知道一点内情的丈夫离开了。最后,皮却林告别了痛苦不堪的玛丽去了波斯,并死在了归途上。皮却林是继普希笔下的奥涅金以后,俄国文学中第二个“多余的人”的形象,作品对其玩世不恭和无作为持批判态度,同时更着重地谴责了造就皮却林一类人的腐败社会。《当代英雄》被认为是俄国文学中第一部出色的心理小说。作为诗人,莱蒙托夫在普希金和涅克拉茨夫之间起了承上启下的作用。

催眠术

这里是我的日记中的一节最简短而又最有趣的探案记录不,简直是霍桑别开生面的医案记录。记录的年月距离我此刻叙述时也已经很远了。时候是初夏,气候已渐渐地热起来。那天早上忽然下着非丝非雾的朦朦细雨,天空中塞满了厚厚的湿云,瞧上去阴沉沉地。郁热烦躁的空气渗透了潮湿,也像屋子里的家具那么起了霉,越觉闷腻烦躁。自然,这样的气候会影响到人们的心理和身体。

国雅品

诗论。明顾起纶撰。一卷。起纶字玄言,号九华,无锡(今属江苏)人。著《昆明集》,杨慎、皇甫汸为之序。又誉明代诗曰《国雅》。此编为评论明代诗人札记,完稿于嘉靖末,作者同里人姚咨等多人为之覆校,于万历元年(1573)成书。书分士品、闺品、仙品、释品、杂品五类,逐一评论。一品之中,则按时间先后排列。书中仿《国朝诗评》体例,评语均为韵文形式;有些评语,甚至直接摘引自《国朝诗评》。顾起纶自序称:“余作《国雅》既成,复就选中若干名家,溯自洪初,以迄嘉末,怜高哲之既往,嘉英篇之绝倒,辄一赏誉之。偶有所得,僭附鄙见,只从世代编次,非敢谬诠甲乙。”

贞元新译华严经疏

亦称《华严经行愿品疏》、《普贤行愿品疏》、《贞元华严经疏》、《行愿品疏》等。佛典注疏。唐澄观著。十卷。是对“四十华严”的疏解。唐贞元十四年(798)澄观协助般若译出“四十华严”,即奉敕于终南山草堂寺撰成此疏。全书分十门:(1)教起因缘;(2)教门权实;(3)所诠义理;(4)辩证所宗;(5)修证深浅;(6)彰教体性;(7)部类品会;(8)流传感通;(9)释经名题;(10)随文解释。释义中对“六十华严”和“八十华严”均没有的“普贤菩萨十大愿文”,特别予以强调和详细解释,提出了“极乐不离华藏,弥勒即本师”的主张。注释书有唐宗密的《华严经行愿品疏钞》六卷。见载于日本《卐字续藏》。