慧寂

慧寂
  • 姓名:慧寂
  • 俗姓:
  • 性别:
  • 朝代:唐代
  • 出生地:
  • 出生日期:840
  • 逝世日期:916
  • 民族族群:

慧寂(840~916),唐代禅僧。沩仰宗创始人之一。据《宋高僧传》卷一二、《景德传灯录》卷一一、《祖庭事苑》卷七等载,俗姓叶。韶州浈昌(今广东南雄)人。十七岁出家,依南华寺通禅师。受具足戒后,先拜谒耽源应真禅师,从学数年,悟得玄旨;后又叩访沩山灵祐禅师,受教十余年,得传心印。继嗣沩山之法,迁住袁州(治所在今江西宜春)仰山,学徒聚集,盛极一时。世称“仰山慧寂”。与其师灵祐师资相承,共创禅宗别派,名“沩仰宗”。弟子有十人,著名的有光穆、光涌。光穆传如宝,如宝又传贞邃,尔后法系不明;光涌传慧清,慧清又传继彻,尔后法系也不明。谥号“智通禅师”。其禅学注重心性,强调自心佛性,教人“各自回光返照”,“莫将心凑泊,但向自己性海如实而修”。人问:“如何是祖师意?”乃以手于空中作圆相,相中写“佛”字。平日也常以手势启悟学人,人称“仰山门风”。有《仰山慧寂禅师语录》一卷传世。


与沩山灵祐同为沩仰宗之祖。又称仰山慧寂、仰山禅师。韶州怀化(广东广州)人,俗姓叶。自幼欲出家,父母不许,后断两指以明志,时年十七,乃依南华寺通禅师剃度,未受具足戒即四出游方,初参谒耽源应真,既悟玄旨;继叩访沩山灵祐,遂登堂奥,得传其心印。后更往江陵受戒,深探律藏,又参访岩头全■,不久又回沩山,执侍灵祐前后十五年,后继嗣沩山之法,迁居江西仰山,学徒聚集,盛冠一方,世称仰山慧寂。一日,有一梵僧来东土,谓(大四九·八四○上):‘特来东土礼文殊,却遇小释迦。’后遂有‘仰山小释迦’之号。师资相承,别开一派,即沩仰宗。师平时常以手势启悟学人,称为仰山门风。后迁江西观音院,后梁贞明二年复迁韶州东平山,同年示寂,世寿七十七。一说唐中和二出(883),或大顺二年(891)示寂。谥号‘智通禅师’。

慧寂书籍作品

猜你喜欢的书

近代欧洲外交史

近代欧洲外交史

叙述自19世纪至20世纪初,欧洲各国的国际外交关系,对不同时期外交关系形成的原因、事件及结果等做了深刻分析。共分四个部分:正统主义时代、民族主义时代、帝国主义时代、国际主义时代。结构清晰,资料翔实,具可读性,是研究欧洲外交关系及有关国际法的重要参考文献之一。

上清经真丹秘诀

上清经真丹秘诀

经名:上清经真丹秘诀。未着撰人。似出朴唐代。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类。陈国符《道藏源流续考》认为本经乃南宋人所集。述地仙丹药之名号、治症、修炼次第及服食方法。

唐明皇秋夜梧桐雨

唐明皇秋夜梧桐雨

杂剧剧本。元白朴著。明李开先《词谑》说:“《梧桐雨》中中吕,白仁甫所制也,亦甚合调;但其间有数字误入先天、桓欢、监减等韵。”清李调元《雨村曲话》说:“元人咏马嵬事无虑数十家,白仁甫《梧桐雨》剧为最。。”清梁廷楠《曲话》说:“《梧桐雨》与《长生殿》亦互有工拙处。《长生殿》按《长恨歌传》为之,删去几许秽迹;《梧桐雨》竟公然出自禄山之口。《长生殿·惊变》折,于深宫欢燕之时,突作国忠直入,草草数语,便尔启行,事难急遽,断不至是;《梧桐雨》则中间用一李林甫得报、转奏,始而议战,战既不能而后定计幸蜀,层次井然不紊。”近人王国维《宋元戏曲考》说:“明以后,传奇无非喜剧,而元则有悲剧在其中。就其存者言之:如《汉宫秋》、《梧桐雨》、《西蜀梦》、《火烧介子推》、《张千替杀妻》等,初无所谓先离后合,始困终亨之事也。”王国维《录曲余谈》说:“余于元剧中得三大杰作焉。马致远之《汉宫秋》,白仁甫之《梧桐雨》,郑德辉之《倩女离魂》是也。马之雄劲,白之悲壮,郑之幽艳,可谓千古绝品。今置元人一代文学于天平之左,而置此二剧于其右,恐衡将右倚矣。”近人吴梅《瞿安读曲记》说:“此剧结构之妙,较他种更胜,不袭通常团圆套格,而以夜雨闻铃作结,高出常手万倍。惟杨妃秽迹,直言不讳,殊非隐恶扬善之道。顾元剧中关目排场等事,素不深究,亦未便以此绳纠也。”

信心铭拈提

信心铭拈提

信心铭拈提,一卷,日僧莹山绍瑾撰,隋僧璨著《信心铭》注疏。《信心铭》 一卷。是一篇四言体韵文,计一百四十六句,五百八十四字。其内容大致发挥了达摩一系“自性清净”的禅学思想。此文是禅宗的早期文献,对研究中国禅宗史有史料价值。

一切经音义

一切经音义

凡二十五卷。又作大唐众经音义、玄应音义。唐代玄应撰。现收于中华大藏经第一辑第三十册。本书所录,自华严经至顺正理论,共四五八部,以梵语音译,凡难解之字句、名相均加注解,为佛教现存音义书中之最古者,其解释之正确,颇为历代学者所宗。玄应于贞观末年奉敕造本书,以避讳故,署名多作‘元应’。与道宣、道世为同时代之人。大唐内典录卷五作众经音义十五卷,法苑珠林卷一○○作大唐众经音义二十卷。本书所录,自华严经,至顺正理论,共四五八部经论,而就其中难解之字句、名相及音译,加以注释。本书不仅为现存音义中之最古者,又以解释正确,为学者所宗,且所引群籍多属古逸书,如苍颉篇、三苍、通俗文、字苑、古文奇字、字略、声类、韵略、切韵等诸书,为研究文字音韵学之珍贵资料。

菩提道次第心论

菩提道次第心论

一、为自诵习。思惟记忆,成就正念故。
二、为怖畏广论大文难通达者,作桥船以通达广论故。
三、为学习广论以后,能得摄持要点,正入修行故。